第五百九十六章 冥教 (1/2)

众人不太明白吕杨的想法，不过东来国不是大匡皇朝，风土人情虽然相似，但是人心迥异，现在已经没有能够广传圣道的土壤了。

难道吕杨是要另立炉灶？

吕婉蓉微微带了个哆嗦，这可不是一般的雄心壮志啊！

这种人物，最出名的一位便是太道圣人，他就开创了属于读书人的信仰。

吕杨若是也有心另立一种信仰，那么便是继承了先人的壮举和开拓精神，值得肯定。

吕婉蓉想了一想，询问：“国主，东来国如今信仰阎罗大尊，若是立神教，当是以阎罗大尊为核心信仰的神教，不知是也不是！”

“没错！”吕杨颔首，“我就是这个意思！”

“那么这个神教国主可有什么提议？教义有该当如何？”吕婉蓉知道，阎罗大尊便是吕杨召来的，东来国各地的阎罗大尊殿也是吕杨最先立起来的，阎罗大尊和吕杨之间，肯定有着无比密切的关系。

最明白阎罗大尊根底的，只有吕杨自己了。

吕杨看向所有人，发觉他们都没有什么异议，便沉吟道：“阎罗大尊出自幽冥三界域，他将来要截取大道自然轮回的一部分法则，成为掌控一部分人生死轮回，以及灵魂审判的神祇！”

“阎罗大尊，将会成为这样的神祇？”吕婉蓉露出恍然一惊的神情，“这么说，大尊将来会成为诸神中的一员？”

在大匡皇朝，诸神是绝少被提及的存在，因为大匡皇朝有自己的信仰体系，这个体系最顶端的存在便是圣人，圣人出自于修行圣道的儒者，所以大匡皇朝的信仰体系扎根于广大的民众，如同参天大树，风刮不倒，雷击不坏。

即便是早在前朝时代，诸神信仰倒也存在，但是更多的是信仰天，而不是具体的某一位神祇，因为从很久远的时候起，诸神便渐渐淡出了人们的视线，成为传说。

信仰没有威能的诸神，信仰确实不会长久。

吕婉蓉转身和手下人商量了一会，转头对吕杨道：“国主，大家都同意弄一个神教来传教，那么就叫冥教好了，只是百圣太庙那边，会不会有什么非议？”

“非议肯定会有！”吕杨摆摆手，不以为然，“不过不是什么大事，东来国百废待兴，又是新的藩国，大匡皇朝暂时管不到这边来，几年之内，冥教都可以安安心心的发展，等到百圣太庙重视起东来国的信仰状况，派人前来修建圣庙布圣道，那都晚了！”

吕婉蓉想想也是，颔首点头，心里确实有些兴奋，吕杨说的确实是这么一个道理。

好，那就这么干！

摆脱圣道，另起炉灶，即便不成功，也可退一步，转而供奉圣人也不迟。

“尽快弄个明确的教义出来，这样才好传教！”吕杨道。

“好，十日之内，教义定然可以修订出来，到时候，教会自然而然就会深入民心了！”吕婉蓉知道信仰传播的奥妙，她研究过圣道的传道方式，不得不说，其中还有大把的缺陷并没有完善，不过圣道是大匡皇朝唯一的道，没有外道相争，压力很小，所以儒者们都不思进取完善传道的方式。

吕杨提议弄的教义非常关键，它是一个教会的信仰核心，是对信仰神祇的明确诠释，能够让人明白神祇的神职。

这个很重要。

譬如前世的信仰中，有一种神灵，被称作送子观音，这种观音的神职便是送子，人们求拜到她那里，都是来求子的。

这就是信仰诉求的准确信，对于凡人来说，这种神灵远比一些“三不管”或者“万金油”的神庙香火旺盛。

这其中的一个道理便是：“信仰不能欺骗，不能模糊！”

吕杨在阎罗大尊庙住下了，一来是指导冥教的建立，二来是研究阎罗大尊的修行方向，三是思考冥教未来的道路。

这些都很重要，非要吕杨亲自把关不可，特别是阎罗大尊的修行方向，吕杨必须时常冥想，和阎罗大尊进行思想上深度的交流论道。

虽然是吕杨的分神，但是吕杨只能以这种平等的态度，交流的方式来潜移默化影响阎罗大尊，这个过程，也是阎罗大尊影响自己的过程。

整个交流论道的过程，是双方相互作用的过程，索性在三观上，吕杨和阎罗大尊之间是一致的。

否则，阎罗大尊成为不可控不可影响的大魔头，这就是天下大祸了。

吕婉蓉没有让吕杨失望，她迅速召集了所有智慧的手下，制定教会的章程，修订冥教的教义，其中明确讲述了阎罗大尊的神职，一是灵魂审判，人死之后，灵魂受到接引转入冥土，接受阎罗的审判，善则得善报，恶者得恶报。

第二，阎罗掌管灵魂的转生。善人的灵魂，可以转为人，享受福禄，恶人的灵魂，在冥土受苦或者转生为畜生，这便是报应。

这就是冥教最初第一版的正式教义，明确提出了阎罗大尊两个重要的神职。

在这里，还第一次提出了“冥土”的概念，在幽冥三界，是没有冥土这个界域的，之所以提冥土，是因为冥土是阎罗大尊以神力创造出来的领域。

其确切的存在就是阎罗大旗的洞天空间，目前就在链岛之上，处于通幽白骨门前，贯通幽冥世界和人间界域。

阎罗大旗洞天，一个诞生初期的空间，并不广大，介于虚实之间，能够保存灵魂，成为灵魂的庇护所，这就是最初的“冥土”。

因为获得源源不断的香火供奉，冥土现在每时每刻都在壮