第八十章 武僧 (1/2)

屈大龙听了沈文信对这张围棋桌感兴趣，十分为难地道：“沈大哥，恕我不能割爱，这是我师父留下的遗物……”

说到这里，屈大龙神se落寞了许多，此时对弈结束，周围的路人逐渐退去，陈黎站在沈文信旁边，凑了过来小声说道：“沈哥，既然对方不卖，我们也就不勉强了。”

“嗯，我再和他聊一会。”

沈文信也没过多的强求，虽然有摸宝的能力，可以知道物品的价值，但是捡漏这个东西，不可预见xing太大了，比如说像是屈大龙这种情况，强行完成交易，并不妥当。

地下街这里人来人往，很是不方便，故此沈文信带着屈大龙前往了附近的一家饭店，因为他觉得这个人是一个人才，估计除了棋艺之外，应该还有其他的技能。

况且师父留下了价值不菲的古董围棋桌，说明应该出身在一座古刹？搞不好是少林寺之类的？

点了一些铁板牛肉、煲仔饭、麻婆豆腐之类的菜肴，因为忘记了屈大龙是僧人的身份，菜上齐之后，有点不好意思地道：“大龙，你看沈哥我糊涂了，你还没还俗？陈妹，去叫些素斋。”

“不用麻烦大嫂，师父常教导我‘酒肉穿肠肚，佛祖心中留’，斋戒之类的并没有限制，而且好像我们信奉的藏教一系。”

“原来如此，那大龙你随便吃！”沈文信招呼之后，对陈黎说道：“陈妹你也吃点，舞会可没有什么填饱肚子的主食，都是些水果、小吃、红酒之类的。”

“嗯，你这么一说，我倒有点饿了。”

三人吃了一阵，屈大龙述说了自己的经历，可能是觉得与沈文信投缘，切磋了棋艺、吃饭，进一步了解，一副相见恨晚的样子，借着酒劲，涕泪交零，伤感至极，连陈黎都不知觉地擦拭泪水，可见屈大龙的经历不凡。

原来屈大龙是北方的一个并不出名的山头附近寺院主持的弟子，因为宗教信仰偏于西域，所以香火并不鼎盛，在北方是中原佛教的势力为主，藏教中的一支自然不受老百姓重视，僧侣方面很稀少，只有师徒两人相依为命。

说起来屈大龙是一个孤儿，多亏其师父收养，不然早就被荒山野岭的豺狼虎豹吃掉了，而说起被遗弃的原因，据屈大龙的师父说，可能是身体上有什么隐疾。

听到这里，沈文信观察了屈大龙的脸se、体质比普通人强上了一大截啊，怎么可能是从小患有隐疾？

“大龙，我看你的身体比我还强壮，小时候真的有病？”屈大龙是一个纯正的北方大汉，身高在一米九左右，两人对弈之时，坐在小板凳的时候，他的身高并不显眼，但是一路上走过来，沈文信知道，自己跟他比矮了大半截！一米七多的沈文信在南方属于中上水平了，而一米九的屈大龙则让他顿时觉得心理上的压力变大。

以面食为主的北方大汉，吸收率比南方吃稻谷的人要高，这是一方面的因素，还有遗传基因等各方面的因素，使得南北之间的平均身高会有一些差异。

“是啊，小时候我多病多灾，多亏我师父照顾，他既是我师父又是我父母，还教导了我一些密宗宝瓶气的修习方法，使得我的身体i益加强。”

这类修习方法与道家的气功、中原佛教的禅坐有着万法归一的意思，简单的说藏密宝瓶气形象地说就是风瑜伽。

主要是以闭气为修习要点，近些年宝瓶气得到了国内许多人的认识，但是如果没有明师指点，胡乱瞎练反而有害无益。

“嗯，密宗的宝瓶气我听说过一些，见到真正会的还挺少的，那么外家的功夫，你师父教你了？”

“嗯，我内外皆修的，宝瓶气主要还是内在的心态调节，所以师傅让我多下围棋，以前在山上与师父对弈的时候，我总是输，如今还没赢过他老人家，就已经再也没机会了……”

屈大龙的师父在几个月前逝世，而屈大龙没有考取佛碟，所以无法继承寺院主持，成了一个流浪之人，从北方跑到了南方，而他的路费基本上靠得不是化斋，却是赌棋！

可能也是跟这个佛教某一支藏密的教义有关，屈大龙没有接受汉传佛教的那么多的规矩，吃肉喝酒、赌博，在外人看来可谓是花和尚……

不过这都不重要，只是内心的信仰够坚定就行了，沈文信得知了他的宗教信仰，对这方面抱着尊重的态度，不论是什么佛教分支，总得来说都是教人向善的，没有高低之分。

各个教派都有可取之处，学会包容的心态看待信仰，这是沈文信在与湘山寺主持慧空大师谈话过程中领略的思想之一。

那么这么说来，屈大龙也算得上是一个极富内涵的武僧了？与少林寺的武僧有着异曲同工之妙。

沈文信顿时起了招揽之意，这种人才不纳入摸宝行，实在太浪费了。

听了屈大龙的曲折故事，陈黎是一个心地善良的女孩子，抽泣哽咽地道：“大龙你师父实在太伟大了，他老人家现在葬在什么地方？”

“师父的遗言说要火化，所以我遵从了他老人家的意思，一直随身带着骨灰盒。”说话之间拿出了一个瓷罐。显然屈大龙神经也比较大条，没注意场合，沈文信、陈黎两人双手合十，脸se庄重，躬身拜祭了一番。

好在这时在包间内，如果让其他食客看见，必定要被投诉。

“大龙，我想你师父也不想你一直流浪，以赌棋为生，以你的棋力，遇到实力强劲的对手，一旦输