第二百三十五章 笔仙游戏 (1/2)

第二百三十五章笔仙游戏

现在目前的情况就是五个牧师完全断联系，因为如果我现在已经是灵魂出窍的状态，所以说跟他交流十分困难，但我必须要告诉他眼前发生的一切，不过牧师不会就是牧师，他果然找到方法，虽然这个方法有点逗，现在的人叫做笔仙，其实她在古代时候就已经存在了，是一种与林美交换的一种技巧。

笔仙名为笔仙，实则为鬼也。请笔仙，名义为招魂也，招魂者损阴德，死后受苦。按道教正一法师的说法，招到的鬼都是平时跟在人身后吸人精气的邪灵，扶箕巫术，其实是一种把自己身体的窍门打开，然后让鬼进入自己身体控制手写字，古时候以此达到占卜的目的。但是由专业道士招到的，都是祖师正神，而普通人招到的，却都是在民间游荡的邪神恶鬼。这种巫术的流向民间，对很多普通人造成了巨大的伤害，很多人因此而得精神疾病，本来只是偶尔害人，但是一旦你用这种巫术跟鬼结下了缘分，它就会认定你跟着，甚至叫自己的小伙伴们一起吸精气。

在一些大、中学生中流行的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，并不是什么新鲜的现代游戏，而是中国最古老的巫术之一“扶乩”（乩音ji）的变种或简化版。中国无神论学会理事涂建华先生告诉记者，“扶乩”最早发端于对传说中紫姑仙的崇拜，而起源时间历史记载说法不一。宋代人洪迈在其《夷坚三志》中认为是唐朝武则天时期才逐渐出现，南朝的刘敬叔在其《异苑》中却早有这方面的记载。

扶乩巫术的变化，表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面，沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。“扶乩”的最大变化在于文人和道士、巫师操纵以后，已经变成一种占卜游戏。到了近代，已被会道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。

扶乩一般指用一横棍和一支笔，两人手指顶着横棍，下面有一沙盘，笔在沙盘里画出纹路后，主乩人就读“天书”，耙子抚平沙盘后可以再读。

80年代中期，“请仙”在农村开始流传，有些请观音，有的甚至声称毛主席和周总理都能请到。这种活动在河南、陕西一带尤为猖獗。最早“碟仙”只是个人玩，后来流传成巫婆碟仙馆。“请仙”在中国南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。是将簸箕里盛满米，插一根筷子，当筷子提起装米的簸箕时，相信者就认为簸箕仙来了。

《辞源》载称：“扶乩：〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间。《红楼梦》：我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦她问一问”纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。

很显然不是是个聪明人，所以我们之间从来没有试过笔仙的交往，通过这个来进行信息的交换，他果然知道我是在周围的，所以想用这种方式跟我取得联系，很快他就将笔放在桌子上面，显然开始要实行他的通灵之术了。

而不是问题当然是确定我说的这个地方，他张开嘴问我是否还在这里，于是我相比移动到合适的方向，哈哈大笑起来，想起来他见不到我的灵魂十分的开心，虽然她见到我十分的开心，但我却没有开心，因为我知道现在的行为实在有点蠢，都是那些小说里那些学生娃儿的东西，我没有想到这个真的能行得通，这种方法到底是什么让我有些诧异，老实讲我也说不出它的运行原理是什么？总之我师傅能碰到这事别让知识比移动起来，只是我的身体十分的虚弱无法用全部的力量，所以说我更像是指引着牧师进行比的移动，才知道我在这个地方，他的人类对于灵魂的姐驾驶十分着迷的一种生物，我们对灵魂的理解达到一个全新的高度，原来故事是这样进行的，多多少少让我有些意外。

有了这支笔，我就很容易进行移动了，我刚才说的东西是什么？我很难知道那个东西到底是什么？总之这个东西就是在我们的医院里来回串着，我看那钱带走了很多人的灵魂，似乎并不想杀死某个人，我也不知道他到底是牛头马面呢还是死神？对我来说它是我存在下去的唯一障碍，如果想继续活下去就必须消灭它，表面对死神我应该如何呢？老是要我是真的第一次看到这种东西，也不是每天每个人都能看到什么牛头马面在街上乱转呢！

就像我口中说的一样，如果面对的真的是死神或者牛头马面的话，那么命运就已经注定了，我相信我应该没有生存下去的理由，这个医院就应该是我最后的场所，要杀死牛头马面或者死神这种东西实在是太难了，我们作为这么多年的驱魔人从来没有人提到过婚纱是这两种判官的，毫无疑问判官的实力是所有人都虚伪的，说到底驱魔人也是普通的人罢了，在这点上基本上没有任何的疑问，无论如何我们生活家居装饰看老天爷的脸色，虽然我不知道这个世界上是否真的有今天姥爷，但是活下去就得看某人的脸色，并不是说什么人定胜天就能够完成。

看得出来牧师在知