第一百一十七章 卦象 (1/2)

盈风道长拂尘一抛，眼睛朝上看去，“此乃周易六十四卦之第五卦，需卦，承接屯卦、蒙卦，你心中所愿，心中所虑，心中所感，心中所欣，心中所惑，皆于这卦象中全都呈现了……”

大果及几位乡亲，尽管听得似懂非懂，但也颇感好奇，终于不再左顾右盼，而是将视线拴缚于盈风道长身上，看道长如何来讲解……

平常之人，对于洞晓天地玄奥之事的奇人奇技，其初始理解，源发兴趣，往往最先停留于“料事如神”。几位乡亲对陈叫山取湫一行，历经磨难，而今太极湾横阻眼前，困身而不得过之事，自然心知肚明。可盈风道长远在耳虚关，并不曾得知，东方木匠与其是好友，但也并未向其通告知会……乡亲们便想：好么，且听你如何来说，说的准不准哩？

陈叫山听闻盈风道长之语，微微颌首，以示尊敬，望道长继续朝下细解……

盈风道长返身从笔架上，取下一支毛笔，蘸墨，在一张白纸上，“唰唰”划过，划出一些墨道道，并排横列，有长有短，有断有连，而后，将白纸呈示给陈叫山及众乡亲看……

“需卦，真髓凝然而于一，便是一个‘待’字，等待之意……”盈风道长将宽大的袖管，撩了一撩，复又坐在了太极石墩之上，“你心中之所愿，非为你个人，而是为更多之人；你心中之所虑，非为眼前之虑，而是其后之后之虑；你心中之所感，非为你一人之所感，而是众人之所难；你心中之所欣，非为你一人之得失，而是因缘际会起伏之转机；你心中之所惑，非为你不知前路之惑，而是前路之前之惑……而这所愿、所虑、所感、所欣、所惑，皆于一个字有关——水……”

陈叫山心中暗自一惊，感觉盈风道长，果然洞晓天地玄奥，一个字，便将自己的诸般思虑忧欢，全然道尽了……

“水气在天为云，方云而未雨，蒸养太和，需之象也。水天需乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待……简而言之，你所做一切，祈愿天降甘霖，为民众解困，可是这般？”盈风道长笑着问陈叫山。

陈叫山愕然，转而深吸一气，点头，又问，“道长，那这云气化雨，到底能否得偿所愿呢？”

盈风道长连连点头，“当然会，当然会……尽管一番磨难，困难重重，但天感其诚，地化其虔，必将降雨，解你心中之所忧的……”

陈叫山仿佛得了某种莫大的鼓励，微微颌首，心中欣然。

“你且看这卦象……”盈风道长将白纸举着，一抖，以拂尘撩上，“初九爻，需于郊，利于恒……意思是说，你在郊外等待，守候，是正确的，但不可焦躁冲动，只要平心静气，洞悉细微，便没有灾害和威胁……”

“而这九三爻，需于泥，致寇至……便意即所指，你一度九死一生，挣然而脱，却又进入人事纷争中，再又得脱，其后，你看似路通道畅，实则囹圄困身，终日乾乾，不得进，不得退，从而便招致小人歹人，甚而对你有杀戮之心……而其象曰：‘需于泥’，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。意思是说，是你自己主动前进，而招致了小人歹人，但只要小心谨慎，你便会立于不败之地！”

“这九二爻，需于沙，小有言，终吉……这里的‘沙’，参化之下，你不可理解为了沙地、沙洲、沙子，而应参化为——前行受阻，一时茫然，有人对你心中所愿，产生动摇，而导致你愿望之基础不稳，仿佛建塔于沙地之上。因为有人动摇，便提出不同意见，甚至出走，离去，背道而驰……不过，最终于你无大碍，终究你是吉利的！”

“再看这六。四爻，需于血，出自穴……可以得见，你一番磨难，困身而迷惘，不得前行半步，为求破解，终致有人流血丧命，而你必须入洞穴等待，然后，又从洞穴走出……”

“而这九五爻，需于酒食，贞吉……意思则是，你在等待之中，吃饭果腹，为一大事也，倘若不解决吃饭问题，等待便会中止，无法等待下去。好在九五爻居于中正至尊之位，有人敬重于你，有人支持于你，有人追随于你，终究有人为你提供饭食，利于你等待……”

陈叫山心中，越发对盈风道长敬畏：盈风道长通过参化卦象，将自己全家饿死，独自一人，逃荒乐州，怒杀恶犬，引发民变，受夫人赏识，成立卢家卫队，发现灾民女子丢失，怀疑青楼，跟踪调查，招致保安团、萃栖楼一众人之憎恨……尽数参化而出了……甚至，瘦猴、瞎猪、憨狗，一度不愿再去取湫，闹着要回去，与众人之意愿，背道而驰，而来到瘫婆家里，一时心贪，落入陷坑，流血丧命，也都全然明示了……

大果和几位乡亲，此时也是眼睛睁得圆圆，疑心盈风道长真乃神人也：三位取湫队兄弟，流血丧命，被埋葬于高坡之上；陈叫山决定在山洞中等待，制造火器，待机而动，荡平太极湾，杀死混天王……这一切，都暗合卦象，说得丝毫不差！而泥瓦岭乡亲将狗、鹅、羊、牛杀死，煮熟了，送到洞子里，可不就解决了等待中的吃饭问题么？

“最后，你再看看这上六爻，其曰：上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。意思是说，当你进入了洞穴之中，在洞穴之中等待，是为好事！但是，会有三个不速之客，进入洞中，会带来不利……”

三个不速之客？陈叫山心中顿时疑惑起来—