第七十七章 祭拜 (1/2)

取湫队伍前行，过一座石桥，从一株高大的刺槐树旁拐过，路之两侧，竟有一人高的芦苇，密天盖地地生长着，从这个角度看去，那些殿宇消失不见，只闻得闹闹哄哄的人声。

芦苇渐疏，又见殿宇，青天铺展幕布，映衬飞檐脊兽，生着飞翅的，一身鳞甲的，仰首向天的，须发蓬勃的屋脊兽，逐次排列，自下而上看去，仿佛它们个个生气勃勃，搭屋脊为梯，要直上九天。殿宇一周之围墙，围墙一周则水渠，环绕而流，绿水潺潺，时已至秋，便有细碎的黄叶，散落下来，在渠水中翻卷漂流，似梦如诗，不由得人对殿宇之格局气象，平生几分敬畏神往……

再近些，闹闹哄哄的人声，与虚水河之哗哗声，交错混杂起来，取湫队伍之马匹，遂即嘶鸣起来，满仓执缰绳在手，一勒一抖，马才消停下来。

陈叫山示意队伍停下，他独自一人朝前走去。虚水河之畔，有一大院，院门高大，上有一黑底金字牌匾，书着“五门堰”三个大字。院门前的场坝上，几百号人乱乱哄哄地站着，似乎每个人都在说话，但具体说什么，因为太乱，似又都听不清楚……

陈叫山正疑惑着，却见院门内冲出一伙人，其穿衣打扮明显于大多人不太一样，缎子衫，大筒裤，黑布鞋，而场坝的大多数人，皆是破衣烂衫，与乐洲城里的流民无异。这伙“缎子衫”，守住了院门，个个站成个“大”字形，似乎不想让外面的人进去……

“我们要去祭拜水神老爷，你们凭啥不让进？”人群中有人大喊着，陈叫山走近后，总算听清了他们的话语。

“是啊，五门堰又不是你家里开的，你们说不让进就不进了？岂有此理……”

“哎呀，别跟这些人一般见识了，他们这般作威作福，水神老爷迟早会惩罚他们的……”

“算啦，咱走吧，这是河对岸田家庄的人，田家庄，田家庄，神鬼来了不敢挡，咱惹不起啊……”

“田家庄的人咋啦？五门堰又不是田家庄的人建的，我们要祭祀水神老爷，他们凭啥收我们的供品？”

“我说你怎么老是个一根筋啊？他田家庄的人，想拿咱的供品，咱就偏不给！老天爷不下雨，旱的又不是咱一家的地，要旱都旱，要干都干，要饿死都饿死，怕球哩？”

人太多，话太多，听得陈叫山耳朵一阵麻……

场坝边上有一棵皂角树，直窜云端，怕是很有些年头的树了。一位额头上系着青布巾的老汉，坐在皂角树下，也不跟众人吵闹，也不朝院门里冲，只是坐着，连连摇头叹息，“世风日下，人心不古呀……”

“老伯，这儿到底在闹什么？”陈叫山与老汉并排坐下，两手抄起来，问老汉，“怎么乱哄哄的，一句话都听不清？”

老汉将陈叫山上下打量了几眼，半天方说，“你……是打外边来的吧？对这五门堰，怕也是不熟吧？唉……”

老汉一说三叹，脸上一阵晴，一阵阴，眉角时而跳动着欣然，时而凝聚着无奈——

此处名为五门堰，是虚水河上截流引水的重要灌溉工程，始建于新汉王莽时期，分为堰口，堰坝，堰渠三个组成部分。起初堰坝为土筑，每遇大水，便会溃坝，大水退去，方又新筑，如此反复……至元代，乐洲县令蒲庸到任，一心关注民生，心系乐洲农桑发展，曾数次来到此处，见土建堰坝易被水毁，便建议改为石筑。此处方圆几里，皆无石料可用，要到斗山一带，开采石料，而后运来，因而历朝历代之官员，皆认为石筑堰坝，耗时耗力，难度太大！但蒲庸蒲老爷一心要以石筑坝，即便天大的困难，也挡不住他的决绝之心！为鼓励民众参与筑坝，蒲老爷身先士卒，脱下官袍，挽起袖子，拿起大锤，砸石开料，汗流浃背，不惜余力……民众皆被蒲老爷之干劲所感动，即便起初有抵触情绪的人，也迅速加入了砸石大军之中。人心一凝聚，天都挡不住，民众在蒲老爷的指挥带领之下，终于将堰坝改为石筑。同时，为了提高灌溉效能，蒲老爷经过仔细考证，又将堰渠渠底，开出五个石洞，东二西三，形如五门，可以启闭，控制便利，灵活自如，“五门堰”之名，便由此而得，从此叫响！

在蒲老爷关心之下，土坝改为石坝，由一通渠改为五门堰口，自此之后，任是洪水滔滔，大雨瓢泼，堰坝岿然不动，坚固不破！而经过改良的堰口，不仅可以对河水之大小，进行有效调节，更大大提高了灌溉之效能……五门堰周围，从此沃野百里，良田千亩，水滋流润，连年丰收，时至当下，仍然发挥着重要作用，其引流灌溉之重要意义，与四川都江堰并肩齐名！

后人为纪念蒲庸蒲老爷，不仅将其称为水神老爷，更为其筑像设坛，年年祭祀怀念。前清嘉庆年间，于堰坎西南修建太白楼、禹稷殿、大佛殿，蒲老爷之塑像，供于其中。道光年间，又以石条垒砌，于堰坎之南，建成观音阁。

今年遭遇年馑，庄家枯焦，赤地千里，饿殍遍野，许多庄稼汉子，跪在田地里，手捧黄土，哭得泪流满面，仰首苍天，心中便愈发感念蒲庸蒲老爷……于是，各地灾民，自发组织起来，定于今日，来五门堰祭拜蒲老爷，祈求蒲老爷在天之灵，能再次帮助百姓，度过年馑难关……

各地百姓，加上外地流民，得知今日要祭拜水神老爷，纷纷组织起来，提前好多天，便开始考虑筹备祭品、仪式、祷辞等