一百三十五、核爆前夕〔下〕 (1/3)

日本，东京，永田町，天皇御所

清冷的月光透过漫天乱云，洒落在古朴宫殿的琉璃瓦上。－》一颗颗高大的参天古树，在渗着寒意的晚风中飒飒作响。等到风声止息之后，周遭又变得万籁俱寂，静如墓地。夜间骤降的气温，让地面的水气凝起了一层薄霜，覆盖在宫内每一株名贵花木的枝叶，还有一个西洋式高尔夫球场的草坪上。

而就在距离这座高尔夫球场不远的一座传统日式宫室里，一位中年人躺在奢华的西式大床上，却不知为何，一直睡得很不安稳，几乎是整夜地辗转反侧，好几次差一点惊动了他身边那个叫做良子的丰腴女人。

这个中年男人的个子不高，皮肤微黑，身体显得有些瘦弱，表情似乎还有些神经质——沉闷趣的皇室生活、数不尽的清规戒律和繁复礼仪、唯唯诺诺的宫女侍从、阿谀奉承的朝臣、从传说中那位神武天皇以来长达两千五百多年的历史积淀，使他几乎忘了自己是一个人，而只把自己当成了人间的“现世神”。

他就是日本当代的昭和天皇，裕仁陛下，以及日本传说之中的天照大御神——即太阳女神的世间后裔！

跟二十一世纪的现代日本社会里，那些生活在驻日美军的震慑、民主制度的束缚和美式文化的冲击之下，活得非常没有存在感的后面几代天皇相比，昭和天皇的权势和威望显然跟那些不肖子孙们有着天壤之别——在这个属于他的国度里。他的话就是圣敕、他的指示就是圣喻。上百万日本海陆军将士为他一个人战斗，七千万日本国民为他一个人献身。他是他们的信仰图腾，是他们的精神支柱。是大和魂的具体化身！

最近的这几个月来，是昭和天皇有生以来最为意气风发的时光——敌的帝**队以极为轻微的代价，一口气彻底横扫整个支那，从山海关一路打到长江南岸，已经将这个古老帝国的南京和北京统统收入囊中！

这亘古未有的旷世功勋，不仅让大日本帝国的臣民们如痴如醉，更让昭和天皇陛下深感亢奋不已。

自从第一批军队渡海出征以来。他就在宫里为皇国的武运天天祈祷。当“南京血开城”的捷报传来之后，东京市民兴奋地组织了提灯游行，而天皇也骑着白马。在东京街头激情洋溢地给日本军民打气。[

——按照这样的势头发展下去，日本帝国征服支那、一统东亚的宏大计划，似乎也已经不再是梦想了！

白山黑水的满洲沃土，广袤垠的蒙古草原。宏伟壮丽的古都北京。繁华锦绣的江南胜地……这样一片他的祖父明治天皇、他的父亲大正天皇连做梦也不敢想象的辽阔疆土，都在他的时代被插上了旭日旗！

然而，在满腔的兴奋、欣喜和自豪之余，昭和天皇的心中，偶尔也不由自主地会泛起一丝忧虑。

——大海对面的那个衰朽垂死的老大帝国，真的就像烂透了的破房子一样，只要踢一脚就能塌掉吗？

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总的来说，在过去的漫长历史上。日本民族有很深的自卑感，但也同样有着很深的“大国情怀”。

从日本文明诞生的飞鸟时代、奈良时代。到明治维新之前的千年时光之中，日本人一直只能蜷缩在狭小的四个海岛上，引进了中国的文化典籍，笃信着源自印度的佛教，平淡地度过了悠久的岁月——从文化到宗教都不是自己原创的，哪怕是日语假名也不得不借用汉字的笔画。而且又身处于地震频繁、物产贫瘠的狭小海岛，遥望着大海对岸那个物华天宝、富饶辽阔的泱泱大国……当然让日本人感到十分的自卑。

——即使到了甲午战争前后，在很多日本人的心目中，中国仍然是天朝上国一般远远高于自己的存在。

然而，尽管蜷居于偏僻的海岛，日本人却始终摆脱不了大国情怀，这种情怀并不是在近代才产生出来的，而是自古有之，从未更改——作为东亚大陆的一处外岛，作为一个深受中华文明熏陶的国度，日本却始终不愿意融入中华帝国的朝贡体系，不承认自己是中华文明圈里的一个小弟，反而是从国家诞生之初，就憋足了劲儿地想要跟中国别苗头：日本圣德太子在写给隋炀帝的国书中，大言不惭地自称“日出处天子致信日落处天子”，全然不顾两者之间权势地位的天壤之别……这就是日本民族大国情怀的起源与滥觞。

接下来，即便是在盛唐年代，被唐高宗的水军在白村江打得落花流水之后，日本的遣唐使也只是摆出了学生的姿态，对大唐报以老师的敬意，而不愿意如新罗一般对大唐俯首帖耳。之后，面对着席卷欧亚大陆的蒙古人，镰仓幕府时代的日本更是毫不畏惧地发起了公开的挑战。到了明朝后期，丰臣秀吉统治之下的日本，甚至生出了小蛇吞大象的狂想，妄想一战而吞并朝鲜、主宰中国，远征印度，最终称霸天下！

——需要注意的是，日本人的这种大国情怀，跟日后韩国人的所谓“大国情怀”可不是一回事。韩国人那种“架空历史、地图开疆”的大国情怀，从本质上来说只是一种聊的意淫，一种歇斯底里的叫嚣，根本没有想过如何把梦想变成现实：虽然韩国人把中国东北和俄国远东的一大片土地都说成是自己的，但他们有想过怎么把这事落实吗？好像别说是什么殖民行动了，就连一个最起码的侵略计划都没列出来吧！

由此可见，韩国人的所