十八、两个时代的碰撞(下) (1/3)

打酱油是一个态度，所谓的沉默的大多数，所谓的“非暴力不合作”；

打酱油是一个生活，既不是简单的路过，也不是单纯的看热闹；

打酱油是一种娱乐，冷眼旁观他人的喧嚣，静静品味自己的沉默。

——在穿越时空、抵达民国时代的上海滩之初，论是作为先行者孤身至此的金奇娜，还是之后带着大兵团穿越的王秋等人，对待本时空的国共斗争都是秉持着同一个态度：那就是“打酱油”！

对于金奇娜，或者说爱新觉罗奇娜，这个标准的“满洲姑『奶』『奶』”来说，论是在国民党，还是在**眼里，她这个满清郡王家出身的格格，都是一样的“前朝余孽”，属于需要提防和打击的“黑五类”。以她的身份，想要加入**本身已经很难，即使成功入党了，未来究竟能不能混出头还不好说，熬到文革多半还要被打倒批臭，眼下的生命危险更是实实在在的，更别提其它方面的种种付出了。[

——她可一点都不想被送进白公馆、渣滓洞去与江姐作伴，更不想自家女儿跟小萝卜头一个下场。

因此，与其吃力不讨好，在白『色』恐怖时期冒着被事后清算的危险投身革命，还不如从一开始就置身事外打酱油，只是看情况写几篇打擦边球的“开明文章”，混一个“民主进步人士”的护身符就可以了。

对于王秋这位二十一世纪的大学生党员，还有他身边那两位根正苗红的政委来说。这个时空的党组织更是一个令人限纠结的玩意儿——从本心来说，王秋其实是很佩服当年那些慷慨激昂、抛头颅洒热血的红『色』革命者，并且心向往之的。那些革命先辈论在日后如何蜕变。至少当时真的是燃烧着自己年轻的生命，抱着一腔追求人类解放的革命浪漫主义精神在奋斗，为实现心中的理想而甘愿献身……

只是……佩服归佩服，向往归向往，真要王秋投入其中，贡献出自己的生命，他肯定是不干的。

——那个年代的中国人。活得很穷、很苦、很屈辱，反抗压迫的战争虽然残酷，但不反抗的话当真是连生命和希望都没有了。就算烽火连天又能糟糕到哪里呢，大不了一块儿同归于尽！而现代的中国人已经过上安稳的日子了，对于战争肯定要患得患失的——在意的东西比以前多了，心理自然就发生了转变。

拯救中国是革命前辈那一代人的任务。而王秋他们这一代人的任务。则是让中国迈上世界的巅峰！

此外，还有一个更纠结的大麻烦，如果看到一个活生生的**站在面前，自己该怎么办？

要知道，在过去那段激情燃烧的岁月里，很多“革命青年”与其说是在信**，倒不如说在信老『毛』，直到二十一世纪。中国农村还有拿老『毛』画像和红宝书来辟邪的做法。而在城市里，出租车和大卡车司机也普遍喜欢在车玻璃上吊一个老『毛』画像挂坠。作为守护神符……比如在王秋的那辆小皮卡里就有一个。

简单来说，**之于二十一世纪的中国人，尤其是党员，就仿佛耶稣之于现代的西方基督徒。

所以，只要想一想这样的场面，王秋就觉得脑仁发麻，肝儿直颤……虽然穿越了这么多回，他也不是没有见识过历史上的大人物，比如凯撒和庞培，如今早已是见怪不怪……但那可是**啊！

另一方面，根据王秋和杨教授的分析讨论，如果眼下的**是老『毛』当家，那么至少还能够比较理智地谈一谈，交换一下立场，即使实在谈不拢，那么顶多也就是一拍两散，不会让人陷入限的纠结之中。

可问题在于，如今的红军还没开始长征，江西瑞金的“中华苏维埃国”依然是王明、博古、李德这帮人，还有所谓“二十八个半”布尔什维克在当家。而按照后世教科书的记录，这帮人差不多都是思维极端奇葩的“原教旨主义者”，军事政治能力拙劣倒也罢了，更要命的是在很多问题上简直是没法交流！

在现代世界的网络论坛上，王秋同学曾经看到过这样一段极为刻薄的评论——在近现代的历史上，中国的绝大多数运动都符合牛顿三大定理：需要很大的力量才能动中国，符合第一定理；运动起来后就不会停止，符合第二定理；碰到头破血流才会转变方向，符合第三定理……

而在此时中国的混沌『乱』局之下，诸位逐鹿天下的“『操』盘手”之中，就有好些人一直是如此作为。

比如说，蒋介石就不顾一切地坚持“攘外必先安内”到了疯魔的地步。而且，他还千不该万不该做得如此没遮没拦，不仅直接喊了出来，还血腥镇压反日运动，丧权辱国到了奇葩的境界……最后一直闹到头破血流、名声狼藉，举国上下都以为他铁了心要给日本人当儿皇帝——可他到最后居然没有投降当汉『奸』？！

事实上，早期的**在一开始还没有掀翻国民党，自己当家作主的决心，只是要求拥有一定的参政权力，类似于现代资本主义国家里的**地位罢了，就连土改之类戳旧统治阶级肺管子的敏感问题，也不是不能商量；而日本人却是从一开始就决心要灭亡中国、吞并华夏，并且已经列出了步骤和时间表……

在这种情况下，只要蒋光头不是自己作死，而是能够顺应民心，通过对内谈判缓和矛盾，通过对外开战凝聚人心，至不济也能弄出现代印度的局面——印共已经参政参选多少年了？真正动摇了那些婆