第925章 自然 (1/1)

“对于他这样腹笥充实的都快要溢出来的人，自然是没法摆脱獭祭的文人积习。钱默存有这样的评价。其实他这点和王安石是差不多的，两个人都是学究饶大学问家，在用事引典这一点上，也算是臭味相投了。把古典成语铺张排比虽然不是旧诗先不足而带来的胎里病，但是从它的历史看来，可以是它后失调而经常发作的老毛病。六朝时，萧子显在南斋书卷五十二文学传论里已经不很满意诗歌缉事比类。。。或全借古语，用申今情，锺嵘在诗品里更反对补假经史故实，换句话，反对把当时骈文里事对、事类的方法应用到诗歌里去；唐代的韩愈无意中为这种作诗方法立下了一个简明的公式：无书不读，然止用以资为诗。也许古代诗人不得不用这种方法，把记诵的丰富来补救和掩饰诗情诗意的贫乏，或者把浓厚的书卷气作为应付势力的烟幂。比了那种捧住了类书，到山水就一味搬弄山水的古典，诚然是心眼儿活得多，手段高明得多，可是总不免把借债来代替生产。结果是跟读者捉迷藏，也替笺注家拉买卖。他批评吴道子的画，曾经过：出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。从分散在他着作里的诗文评看来，这两句话也许可以现成的应用在他自己身上，概括他在诗歌里的理论和实践。后面一句豪放要耐人寻味，并非发酒疯似的胡闹乱嚷。前面一句算得豪放的定义，用苏轼所能了解的话来，就是：从心所欲，不俞矩；用近代术语来，就是：自由是以规律性的认识为基础，在艺术规律的容许之下，创造力有充分的自由活动。这正是苏轼所一再声明的，作文该像行云流水或泉源涌地那样的自在活泼，又要同时很谨严的行于所当行，止于所不可不止。李白以后，古代大约没有人赶得上苏轼这种豪放。苏轼的生平，虽然表面上看是离乱惨怛的，但是看他的心态和为人，超旷适意的有如在做致仕归田后的环国旅行的。《东坡志林》里满地的故实趣闻，清鲜甜脆，让人读后唇齿流芬的。这是他追求的艺术效果：质而实绮，癯而实腴，外枯而中膏、似淡而实美，是发纤浓于简古，寄至味于淡泊。最后提一下，我偶尔旁听的一节文学院的课，张如安老师在作这首《贺新郎》的讲解时，到的序言里的故事。序言挺有意思，另一方面佐证了苏轼才思之敏捷。苏轼碰巧去参加个宴会，为了替官妓情，就写出了这么一首绝妙好词。张老师这是苏轼词里他最喜欢的一首。不翻译了，麻烦。苏子瞻守钱塘，有官妓秀兰，性黠丰盛，善於应对。一日，湖中有宴会，君伎毕集，惟秀兰不至，督之良久方来。问其故，对以沐浴倦睡，忽闻叩户甚急，起而问之，乃乐将催督也，谨以实告。”