第899章 (1/1)

“很多人认为王的理念太超前，但既然王能萌生这样的想法说明这在当时是有产生基础的。商鞅变在秦国甘龙杜挚之流看来，不仅超前，而且罪恶，没有国君无条件支持，多半也是王的下场。杨时：今日之祸（金人围京城，勤王之兵四集），实安石有以启之。朱熹：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有为，庶几复见二帝三皇之盛。而安石汲汲以财利兵为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之**嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。陆九渊：公畴昔之学问，熙甯之事业，举不遁乎使还之书。而排公者，或谓容悦，或谓迎合，或谓变其所守，或谓乖其所学，是尚得为知公者乎？英迈特往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。不期人之知，而声光烨奕，一时钜公名贤，为之左次，公之得此，岂偶然哉。朱光庭：昔王安石当国，惟以破坏祖宗法度为事，每于言路，多置私人，持宠养交，成大弊。严有禧：惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱。崔：除异己之人，著《三经》之说以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大乱。罗大经：一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。颜元：荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲尧舜三代其君。且公之施，亦彰彰有效矣。用薛向、张商英等治国用，用王韶、熊本等治兵，西灭吐蕃，南平洞蛮，夺夏人五十二砦，高丽来朝，宋几振矣。蔡上翔：荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。蔡东藩：上有急功近名之主，斯下有矫情立异之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲为唐太宗，而安石进之以尧、舜，神宗目安石为诸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自况。试思急功近名之主，其有不为所惑乎？当时除吴奎、张方平、苏洵外，如李师中者，尝谓其必乱天下。新非必不可行，安石非必不能行新，误在未审国情，独执己见，但之末迹，而未知理财之本原耳。当安石知鄞时，略行新，邑人称便，即哓哓然吕思勉：王安石的变法，旧史痛加诋毁，近来的史家，又有曲为辩护的，其实都未免有偏。王安石所行的事，都是不错的。但有一要义，即所行之事，必须要达到目的，因此所引起的弊窦，必须减至极少。若弊窦在所不免，而目的仍不能达，就不免徒滋纷扰了。安石所行的事，不能说他全无功效，然因此而引起的弊端极大，则亦不容为讳。”推荐阅读//v.//

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