第718章 (1/1)

“予编校昭文书时，预详定浑天仪。官长问予：二十八宿，多者三十三度，少者止一度。如此不均，何也？予对曰：天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所行分天为三百六十五度有奇。日平行三百六十五日有余而一期，天故以一日为一度也。既分之，必有物记之，然后可窥而数，于是以当度之星记之。循黄道日之所行一期，当者止二十八宿星而已，度如伞橑，当度谓正当伞橑上者。故车盖二十八弓，以象二十八宿。则予《浑仪奏议》所谓度不可见，可见者星也。日月五星之所由有星焉，当度之画者凡二十有八，谓之舍，舍所以挈度、所以生数也。今所谓距度星者是也。非不欲均也，黄道所由，当度之星止有此而已。预，是参与的意思。奇（ji），为零头，余数的意思。一期，指一个周期的意思。黄道，为古代天文学上指太阳视运动在天球上的轨迹。橑（lao），通轑，撑起伞或车盖的弓形木架。俗称伞弓、车盖弓等。由，是经由，经过之处的意思。画，为划分，界限。舍，是指二十八宿又称二十八舍。宿、舍同义，盖取义于日月五星舍止之处。距度星，是二十八宿的每一宿实际上都表示一个星空区域，其中被选为测量标志的一颗星即被称距度星，也称距星。距星的距度，与相邻距星的度数之差，代表各宿星区的广度。全篇文章翻译过来的意思是，我在编校昭文馆书籍时，曾参与详细审定浑天仪的工作。官长问我：二十八宿之间的距离，多的有三十三度，少的只有一度。如此不均匀，为什么呢？我回答说：天体运行本无所谓度，是推算历法者无从运用他们的推算数据，才按太阳每年所行经的轨道，划分周天为三百六十五度多一点。太阳运行平均三百六十五天多一点为一个周期，所以周天也以太阳每天所行的距离为一度。既要划分周天，必然要有参照物作标记，然后才可以测量和运算，于是便以正好在黄道附近可以作为分度界点的星体为标志。太阳沿着黄道运行一周，可以当做分度界点的星体也不过二十八宿的代表星官而已，分度的界线就像撑伞的弓形架条，当度指正好处在伞弓上。所以车盖有二十八条弓架，用以象征二十八宿。这也就是我在《浑仪奏议》中所说的“度是不可见的，可见的是星。日、月、五星所经之处都有许多可见的星，而正好可以作为分度界点的大概有二十八宿的星官，且称之为舍，舍就是用来提领分度和产生度数的。现在所称的距度星就是这种代表星。并非是天文学家不想均匀划分，而是在太阳所行经的黄道上，可以作为分度标志的星体只有这些罢了。日月之形篇的原文为，又问予以日月之形，如丸邪？”