第283章 统治者与占卜 (1/2)

由于将近中午，娲氏族和柏皇氏族的男女陆陆续续地回村，每个人一回到村里就马上被老人叫到老树那边集合。

老祖母在祭台前摆上粟、鱼、鸡、猪头等祭品。

巫和女族长等人，还有柏皇氏老祖母等人在一旁陪着她。

祭台上摆放着娲氏、伏羲氏、柏皇氏、风姓这四个刻在龟壳上的图腾。

陈昊可以限制老祖母用竹票换取物资，可老祖母一但以祭祀之名杀猪杀鸡，就不是他能阻止的了，部落人对祭祀先祖非常看重。

“娲氏先祖在很多岁前迁徙到这里，我们都是娲氏先祖的后代，是风姓族群的后代，风姓先祖教育我们，同姓的氏族不能互相攻击，一定要互相通婚，我们要尊从风姓先祖。”

“太昊昨日跟我说，我们娲氏族的亲族葛矢氏族是凶恶的部落，我问太昊他是如何知道的，太昊就说，是伏羲先祖告诉他的，现在，我要向娲氏先祖、风姓先祖请教，希望先祖可以给我们指示，太昊说的是不是假话！”

老祖母捧着娲氏图腾和风姓图腾，念念有词地向众人说道。

她的目的也不是要放了那名男子，她只想用这种方式，告诉大家，陈昊都有犯错的时候，以此来确定她在部落里的权威地位。

“祭祀和占卜，本来是原始人类用来预测吉凶的，后来就变成统治者，统治族人的工具，呵呵，还好我留了一手。”陈昊暗笑道。

这个老祖母毕竟是自己媳妇的曾祖母，陈昊也不太想让她等会难堪下不了台。

他日后还要在部落里推行六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）。

这三个“六”可是华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等的文化要素。

有的文化要素还一直影响到后世的他，比如中小学日常行为准则里就有这些道德教育要素。

这个老祖母是长辈，陈昊不可能要她在这么多人面前落得不好的收场。

现在部落里每个人的思想就如一张白纸，日后部落是要发展成为凶恶残暴的野蛮民族，还是文明礼仪之邦，都应在这个时候开始引导他们走向文明，而不是走向野蛮。

“阿太，我也来帮你祭祀吧...”陈昊笑了笑，快步走到老祖母的身旁。

老祖母却像贼一样提防起来，道：“我要向娲氏先祖沟通，你不是在娲氏族出世的，你不能向娲氏先祖沟通...”

“我知道，我也懂祭祀，我也是部落的巫，我想帮你们祭祀，尊敬的太，我可以做什么？”陈昊也是不慌不忙地说道。

老祖母听到陈昊这么尊敬地称呼她，她顿时感到一股虚荣心油然生起，就指着旁边的藤篮，说道：“你帮我将那块卜骨，拿给我。”

“哦！”

陈昊应了一声，很自然地去拿那块肩骨。

这个时候，娲氏巫却突然走了过来，巫还不经意地向陈昊打了个眼色，之后，巫就抢过了陈昊的卜骨。

老祖母还以为巫是怕陈昊搞事情，才不将重要的卜骨给陈昊碰的。

老祖母心想，等会就说占卜得出那个葛矢氏族不是凶恶部落，就证明你宣称的伏羲先祖不可信，你就会被族人怀疑，从而更加巩固娲氏图腾在部落里的地位。

其实老祖母也不是真的要夺回权力，她也知道现在部落依赖男人确实进步了不少，只是她不想让娲氏图腾、部落的女人被忽视，不想让母系被忽视。

“巫！”老祖母对着娲氏巫满意地点了点头，示意巫赶快去霸占占卜的位置，不要让陈昊有捷足先登的机会。

看到巫准备好占卜，老祖母又开始给大家讲娲氏先祖的故事。

大致是说，娲氏先祖原本是生活在东方的风姓族群里，后来有个叫共工的人变出大洪水，大洪水将娲氏、朱襄氏、栗陆氏等女人冲到这里。

她用了拟人和夸张的神话手法，把先祖都比喻成一个女人。

就说是娲氏、栗陆氏、朱襄氏等几个女人被洪水冲到这里后，这几个女人就各自选择一个适合定居的地方，用泥和草搓成一个个泥人，这些泥人就变成真人，发展成一个个的部落。

这听起来十分有趣，陈昊听得津津乐道，部落人说的神话肯定有原型的，只是经过神话的方式加工过，至于其原本的意思，就有待研究了。

陈昊自然不会全信这些神话故事，他更多的是在想这个神话的原型到底是什么。

不过，在场的人，无论是娲氏族还是柏皇氏族，他们听到老祖母说完的故事后，都变得十分的恭敬，尤其是提到的那个叫共工的人，大家都十分惧怕共工又发大洪水。

老祖母看到一张张惊慌凝重的脸，便感到十分满意，证明大家还是尊敬先祖的。

接着，老祖母也不跟陈昊客气了，便说道：“巫，占卜吧！让娲氏先祖给我们指引，那个葛矢氏族是凶恶的部落，还是是不凶恶的部落！”

说完这句话后，老祖母已经扬起了笑容，她仿佛看到众人怀疑陈昊、怀疑伏羲先祖的样子。

“嗯！”

巫郑重地点了一下头，就把一根点燃的燧木，塞进卜骨上开好的孔里，使卜骨的背面因受热而出现一道裂痕。

占卜过后，巫就站了起来，面向众人，郑重地说道：“娲氏先祖告诉我们，那个葛矢氏族...是凶恶的部落，太昊说得没错，那个葛矢氏族会掠夺我