第三篇 灵变第24章 儒墨兼行治天下 (2/3)

少年说道：“您这不是也对形势看得很真切吗？”

孔老夫子说道：“墨翟呀，你的到来，使我突然的明白了。治理天下要‘儒墨兼行’才对呀。”

少年说道：“历来中国人的政治，不都是儒法兼行的吗？”

孔老夫子说道：“法家算不得是一个真正的思想流派，那只是后世儒家学说献给帝王将相们的一把刀子、一柄斧子罢了。只有不能够真正实行仁义的君主，才会大力的运用法家刑名之学。”

少年听了孔老夫子的这番言论。不由得就对老人家肃然起敬了，说道：“想不到，您老也还是能够如此的与时俱进的，朝闻道夕死可矣！您追求真知的精神，真是让我敬佩的五体投地啊。”

少年说着就又向孔老夫子深深地鞠了一躬。

孔老夫子谦虚的说道：“哪里？我们中国人的思想体系。是合中有分，争论之中又是殊途同归的，那掌权的人一代一代的乱中有治、治中有乱，国可以亡，但种不可灭，历朝历代，想要推翻一个贵族集团的统治，这并不难，到了该倒台的时候，他们自然就会倒了。但是想要毁灭我们的中华民族，那就几乎根本就是不可能的事情。当前的中国，就是要‘儒墨兼行’才可以可持续的发展和富强，个人要以儒修身，修身的目的，要以兴天下之利而除天下之害的墨学精神为圭臬，不能再提倡那老掉牙了的什么学而优则仕了，天下是天下人的天下，不是某个家族的天下，也不是某个政治团体的天下。人人都是自己的主人，人人也都是天下的主人，这样的社会组织原则，才是通往大同之世的必由之路啊！”

少年闻听了孔老夫子的这一番儒墨兼行可以走向大同之世的言论。内心里面真是热血澎湃，恨不能马上就冲出这地下的葬麟洞，到外面的世界里去实践这伟大的理想，这是中国人可以引领全人类走向解放的康庄大道啊！是我们中国人自己的文化理念啊！一种中国原生态的民主思想。

就在这个时候，少年就感觉自己肩头埋葬着的那只金刚小灵鼠在蠢蠢而动了，原来是自己精气神的滋养。使得那只已经破散了元神的小灵鼠又获得了新生。

那只金刚小灵鼠可真不是一个安分的东西呀，刚刚一获得了新生，就开始不停的在少年的肩头皮肉之内挣扎了起来。

少年向着孔老夫子施了一个礼，说道：“老先生，我的一个小伙伴要出来了，我想先回避一下，您这里可有能够让我独自待一会儿的地方吗？”

孔老夫子笑着说道：“当然有了，想不到你们墨家学派，带人接物，态度也是如此的雅驯啊，可喜可喜。”

少年说道：“我们学派的修身宗旨是——藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯，畅之四肢，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其惟圣人乎？”

孔老夫子听了就笑道：“好啊好啊，你能用现代中国流行的普通话来给我解释一下吗？”

少年说道：“君子修身，就要能够做到深藏于内心的是那不尽的仁爱，待人接物举手投足的举止是那不尽的谦虚和恭敬，言谈话语之间是那不尽的优雅和谦逊，这样将内心的修养融汇于身体的四肢和肌肤，直到老到了头发花白头顶光秃的时候，仍然不舍弃这样的自我约束自我修养，这难道只是那所谓的圣人才能够做到的吗？每一个立志修身的人都是可以做到的，毛泽东主席不是就说人人皆可为尧舜嘛，确实也是这样的，毛泽东的时代里，这种修身的思想氛围，的确是成为了当时社会的主流共识，其实毛泽东主席就堪称是我们墨家学派的当代巨子，还有那刘少奇副主席所提出的‘我为人人人人为我’的社会生活信念，那不仅仅是对毛泽东主席‘全心全意为人民服务’宗旨的解释和具体的实施策略，而且也是我们墨家学派‘兼相爱、交相利’的社会组织原则的一种发展，说我们墨学中绝的，也只是那些摇尾于权贵门前的假儒生的痴人说梦罢了。”

孔老夫子闻听少年如此侃侃而谈，不禁就兴奋地鼓掌大笑，说道：“好啊好啊，真是好啊！太精彩了！真是一语道破天机呀，你是从思想的领域里解剖了一个时代的精神原则呀！太可贵了！事因难能，所以可贵呀。”

说话间，孔老夫子就带领着少年来到了一处曲径通幽的净室，然后自己便离开了。

少年恭送孔老夫子离去之后，就用右手在自己的左肩头处捏了捏那只正在乱拱的小灵鼠，说道：“金刚，是你又活过来了吗？”

老半天的，就听到有一个极其细小微弱的声音在喊道：“是我，大哥，快放我出来，我快被闷死了，大哥，快点，我肚子里面憋了好大的一泡尿了。”

少年不由得就“卟哧”一笑，用右手的食指轻轻向着自己皮肉之中的小灵鼠弹了一下，说道：“尿罢，再把你尿脬给憋炸喽，只是你要当心，别再被你自己的尿把你自己给淹死了。”

小灵鼠带着哭腔喊道：“大哥，快救命呀，我真的是很难受啊，快放我出去呀。”

少年说道：“等着。”

说罢，就一手劈下了身边的一块岩石，然后就拿起一块带有锋利边刃的小石块，在自己的左肩头慢慢的割开了