第一百一十三章 七剑聚斗下天山（一） (1/3)

陆压耍了一套六合枪，持着斗枪，长出了一口气。自从练了斗极玄灵功，陆压觉得此前的剑十三、六合枪、形意拳、五禽戏等技击招数十数年的苦练终于可以有机会获得质的突破，当初陆压的技击苦练了十几年，终于能够后天化先天，“凡”迈到“元”的境界，后来聚气修仙，技击却一直都是在积累，没有任何突破，如果没有意外，估计就算是练到结丹期，也只是在“元”的境界里打转。现在却开始有了松动的迹象，有向“玄”的境界迈进的趋势。一旦迈入到“玄”的境界，那么技击所释放出来的物理力量也能与法术法宝相媲美了，届时光凭“肌肉”也能跟修仙之人一较高下了。想想牛叉的大师兄和三眼郎，陆压心里就是兴奋啊。

对了，斗极玄灵功指的也就是勾陈天书中记载的霸章炼体术，这个名字是陆压自己取的，借鉴了北辰宫的斗极玄元功。斗极，也就是北斗和北极，除了暗合北辰宫之外，也能暗喻出勾陈这条线。为什么这么巧合，陆压已经懒得费脑水去分析了。只是斗极玄元功这个名字对于北辰宫那套山寨阉-割版的霸章炼体术而言，勉强算名如其实，毕竟这套功法能让巫士练到“元”境界的极限，最极致处可以让金刚大巫士体会到“假玄”境界。所以叫斗极玄元功倒也没什么错。

但是陆压手里这套完整版再如此叫就有点埋汰人了，所以陆压改为斗极玄灵功。斗极不用说了，玄指的是这套功法是直接能练到“玄”境界，灵暗喻的是此功法跟大妖有关。搞得这么玄乎，谁叫陆压是有文化爱讲究的人。

而勾陈天书中记载的白泽炼神术就更加玄乎了，里面提到的东西不仅让陆压耳目一新，更让他膛目结舌。

其中提到，修炼元神，必先平意念止识神。而止识神当先静心，静心则需闭六识，闭六识则制眼入手。意思就是修炼元神就是先让眼睛不要被外色所迷，闭眼识，进而闭耳识，鼻识，舌识，身识，意识。但是闭六识不是让人跟外界完全禁绝，而是尽最大可能不受外界影响从而让心静无意念。只有心静无念到一定程度，虚无中自生识神，这样的话，人的命魂，即此前的“假元神”-识神才能由后天返先天，变为“元神”。这就是所谓的“人知其神而神，不知其不神之所以神。”

这里面有部分跟佛门的“禅定无心”“色即是空、空即是色”的修炼套路相似，但是其清静无为、炼神返虚却更像道门真旨。

当练就出真元神后，白泽炼神术才算是打下根基，有了真元神，就不再怕外界干扰心静，就可以打开六识，而且反而帮助六识得到质的飞跃。这点跟佛门的修炼差不多，等到禅定心静到一定程度，自然会出现一项神通，其实就是六识中某一项得到加强了而已。

这时，在白泽炼神术中第二阶段的修炼就是利用六识对还很羸弱的元神进行“磨练”，让外界各种信息疯狂地涌进六识，坚持住没被折磨疯掉，那么元神就能获得增强和成长。等元神成长到一定程度，就可以不仅让六识更加敏锐，还能控制六识，尤其是意识，能够释放出强大的精神力。

陆压总结了一下，元神成长，六识增强，眼识、耳识，鼻识，舌识暂且不说，身识增强反过来可以刺激和辅助炼体术和技击，意识则是元神的核心和基础，其余五识增强到一定程度才会让意识得到增强，意识增强到一定程度，元神才能真正成长起来。加上精气神，炼体、炼气、炼神，那就是大系统里面有小系统，一环套着一环。

想了半天，陆压才给这套白泽炼神术取名为抱一虚灵法。抱一，即有道德经“载营魄抱一，能无离乎?”里面的精神身体合一的意思，又取自陆压十数年练就的混元抱一功。这份原本是对朝阳采紫气的功法，现在却是陆压练就的所有技击功法中对白泽炼神术“最有益处”的。

而虚灵，则取“元神者，无思无虑，自然虚灵也;识神者，有思有虑，灵而不虚也”，暗喻此功法练就的不是一般功法中修炼的“假元神”-识神，而是真正的元神。就是这么讲究和有学识，没办法。

而且这勾陈天书中，在提及白泽炼神术之外，额外提了一句，可能是勾陈的感悟，说炼神之术，最好的历练就是轮回。只是这种历练过于极端和危险，熬过去了，元神就能一飞冲天，熬不过去，就身灭神散。

看到这句，陆压不由窃喜，他现在这修为，可真不敢去轮回中历练，但他有黄泉阵符啊，让自己在黄泉路上，六道轮回的“前奏”中历练，那效果也非同一般啊。而且陆压还记起了，自己在搜刮北辰宫藏书时，顺手把北辰宫通过未知途径找来的无暇宫秘籍“枯荣三照轮回大法”也收入囊中，听这名字就跟轮回有关，有空可以好好研究下，说不定不仅对提高自己的黄泉阵有帮助，还可以帮助自己的元神历练。

反正总结下来，陆压这次北辰宫之旅是发大发了，至少到元婴期都不用担心功法问题了。而且此前的最强项，炼气这块反倒成了短板。不过这没关系，陆压也不用急着去找什么更高端的炼气功法，只要把记忆中那些古华夏中医、道家理论消化了，这炼气功法简直不是问题了。以前陆压没琢磨出来，主要是对这些东西理解不透，现在有了勾陈天书这么高端的秘籍，两下对比，再加上这里收集的修仙功法做参考，肯定能把三分归元气捣鼓地更齐