第四十六章 归藏卷 (1/2)

据说蚩尤打了败仗之后，率领着九黎族的残部逃到了南方，可九黎族世世代代都生活在黄河一带的中原地域，根本无法适应南方荒蛮之地的环境，瘟神带来了致命的疫病，闷热潮湿还有剧毒的虫蛇，这让本来就人数所剩不多的九黎族残部雪上加霜，眼看族人越来越少，用不了多久就得死光，身为大酋长的蚩尤非常着急，后来，他打探到西王母有部古籍，名曰“归藏”，上面记载着天道，能赶走瘟疫，让族人繁衍生息，于是蚩尤西行数载，与他同行的人都在路途中倒下了，只有这世上最强壮的战士活了下来，只身来到这片土地，数次叩拜西王母，求取这部“归藏”古卷，最终西王母终被蚩尤的诚意打动，毕竟天有好生之德，也不忍心眼睁睁的看着九黎族遭受灭族之灾，于是就将“归藏古卷”传给了蚩尤，这就是那副壁画所描绘的情景。

蚩尤得到经书之后，千恩万谢，并发誓九黎族一定不忘大恩，世世代代都将报答西王母族。

话说这部“归藏”乃是天书，非常人之福德所能驾驭，蚩尤算是一方大神，可也耗尽心力方才得其中一二，使得九黎族渐渐繁盛起了，蚩尤临死前叮嘱过族人，永远不能忘记西王母的大恩。

直到数百年之后，西王母族想要修筑祭台，就是我们见到的神坛，这时的九黎族已经非常强大，并分裂为几大部族，其中以苗、瑶为首，其中苗人的首领不忘祖训，便派自己的长子仡梅卜带领族中的工匠前往，助西王母族修筑祭台。

他们本就擅长打造金属器物，再加上年轻有为的仡梅卜聪慧绝顶，领导有方，仅仅十五年的光景就将青铜祭台铸起，并将西王母的功绩雕刻在上面，每年祭祀之时，都由圣女与西王母通灵，将汇报族中的事物，获取西王母的指示。

不过，祭祀的过程未免有些残忍，能通过九环道，活着到达青铜祭台的就算是王母选中的人。他们被活活丢进青铜祭台中间的混沌池中，池水会洗涤他们生前的罪恶，让灵魂变得纯净，再由圣女吹响骨笛，笛声会带着他们的灵魂献祭给西王母，而王母被唤醒的标致就是她的“尾巴”在摆动，她会给族人指引，保佑部族平平安安。

不过现在看来，也不一定就是那么回事儿，按我估计，当作祭品的人被丢进池中，刹罗婆会啃噬他们的身体，人就会本能的挣扎，乱钻乱窜，这些人顺着池底的通道游到湖中，将一些刹罗婆也引到湖中，骨笛吹响时，水虺被笛声吸引，迅速的游过来将祭品和刹罗婆吃掉，而从祭台上向头顶看，透过石英洞顶，水虺就像是西王母的大尾巴在摆动，自然就成了神明苏醒的标志了。

话说一切看来都是那样的圆满，可福祸相依，危机暗藏，当时族中的圣女与仡梅卜这对青年男女暗生了情愫，如若等到选

出下任圣女，他二人再成佳缘，本也圆满，可这两情相悦又有几人能把持得住。

没等选出下任圣女，他二人就秘密幽会，私定了终身，这在族里是严格禁止的，圣女是西王母与族人之间的使者，一旦失了女贞，灵魂被视为不洁，将无法与西王母通灵，所以，圣女绝不容许被任何男人侵染，何况是仡梅卜这样的外族男子。

再后来，圣女被逼自尽，临死前，为了表达对仡梅卜至死不渝的爱情，便将族中的宝物骨笛交给了他。面对着爱人的死，仡梅卜也无偷生之念，他被族中的长老们带到自己亲手铸造的祭台之上，将他当作祭品投进了池中。

仡梅卜估计是被刹罗婆咬噬的遍体鳞伤，他拼命的沿着通道向湖底游，可也算他命不该绝，居然让他发现了我们逃出来的那道山裂隙，他逃出来时已经是奄奄一息，不过不管怎样也算是保住了一条性命，并且发现了玉虚之巅上的黄帝下都。

仡梅卜还发现这里埋藏在地下的那种能传导雷电的有光泽的石头。于是他振作起来，返回了九黎族，以大酋长之子的身份盗出了“归藏”古卷，他坚信这部古卷中藏着更大的秘密，其中蕴藏的力量无边无际，他带领族人返回了黄帝下都，用这些有光泽的黑石头，天成般的铸造了那鼎巨型丹炉，他研习归葬数十载，就是想炼制出能让心上人起死回生的灵丹妙药，可那终究只是一种妄想，他致死也没能成功。

不过，这也是最早的炼丹之术，仡梅卜就是方仙一派的祖师爷，他临死前将此丹术以及“归藏古卷”和那只骨笛传给了继任者，仡梅卜本是逆天而为，不过他聪明绝顶，巧夺天工，他的丹术也不乏有许多益寿延年的良方，不过，可悲的是方仙教延续了千年，如今却走上了邪路，他们铲除异己，将祖师传下来的丹术发展成残害孩童，祸害人间的妖术。

几十年前，这几位长老还很年轻的时候，方仙教的道士们便找到了西王母族，想让他们帮忙破解玄圃中的奇门遁甲，现在想来也是为了寻找“七色花”。不过西王母族没有同意他们的请求，当时族人有十数万之众，可谓是极盛，方仙教虽然势力强大，却也无奈，动不得西王母族分毫。

直到近几年，方仙教从天竺引回了一种毒花，就是我们所说的食人魔花，它的真实名字叫“大曼陀罗”，很少的一点就能使人产生幻觉，再大量会致人死亡。

张朴将此花献给了西王母族，并在族中大势种植此花，我们当日在“乱石阵”出现的幻觉，就是中了大曼陀罗的花毒，族人们将