第二百一十章 仁，是吹笛子 (1/3)

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第二百一十章 仁，是吹笛子

李威胸有成竹，很淡的语气说道：“将这些俘虏送到潭岳江洪等州安置。”

“妙。”狄仁杰道。江南人口很稠密的，是指扬宣苏常江南东南平原地带。过了江州往南，各州人口依然很少。不仅仅是隋唐更替，也有南北朝宋齐梁陈更替造成的。

一个国家的强大，人口基数也是关健，并不只能是关中，或者是苏扬，其他地区人口也要稠密。可将河北河南各州县百姓往江南安置，又是不恳。即使***百姓，数次安置，山东各州，或者江淮各州，无他，气候不适。这些蛮僚问题却不大，一分散，无论多凶悍的人，去了岳洪各州，也蹦不出来一个天。只是安置，并没有杀害，合乎儒家的仁字，又壮大了国家的实力。

其实此法，甚至可以在接下征缴中推广。

李威一句话决定了这一千来名俘虏的命运。然后开始记录功劳，再次出发。但这一次接受了教训，大军未行，大量斥候派了出去。

傍晚时分，出了乌蒙山。大军人马在一个坝子扎下大营。

李威视察着营地，于其说是视察，不如说是学习。没有办法，裴行俭说了殿下，你是轴心，自己还得要动脑子。但士兵的士兵气高昂，这场战役胜得很轻松，就象顺达延送上门来替唐军祭旗一样。

不能说是蒙俭愚蠢，这些人就是来当作炮灰的，自己只有一万来人，蒙俭无非想利用地形，使自己多折损一些人马。没有想到顺达延很愚蠢，来到当地就得罪了当地百姓。要不然当地百姓或者将那条秘密山道说出来。这样的人，胜之不武，即将到来的战争，才是真正的战争。无论吐蕃派出谁为统帅，吐蕃这些年东征西杀，委实培养了一些将才。再想胜利，要费一番心血了。

没有点破，看到王妃儿坐在一块石头上吹笛子。

笛声有些悲凉，听不出吹奏的什么曲子，走了过去，问道：“是想家人了？”

王妃儿点了点头，然后问道：“太子，你会救他们出来吗？”

这个问题不好回答的，李威道：“不知道，如果救出来，孤一定将他们送到你们身边，让你合家团聚。”

“可臣民很害怕，都说太子仁，臣民隐隐发现太子其实不仁。”

仁，李威可不敢当，本来仁只是代表相互友爱、帮助、同情，可经孔子演变，上升到包含了孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠的高度。这样的仁，不要说是李威，恐怕孔夫子自己本人都没有达到。仁字不敢，只能说他不算坏而己，在自己无害的情况下，能帮助一下老百姓，或者国家。但象孔子所说，杀身成仁，万万办不到的。

没有辨解，反问道：“何来此言？”

“太子，那些人虽然可恶，也是受人指使，太子你不应该将他们押到那么远的地方，远离族人与乡土。”

“你不想报仇？”

“我也不知，可看到那些人战死了，我又觉得他们很可怜。更担心以后太子找到我的族人时，也将他们送到那么远的地区。”

“原来如此。这个你倒不用担心，这些人释放不得，但杀之犹过。将他们送到江南各州，未必是不仁。在哪里，只要他们安份守己，至少比在牦牛河畔生活会好。再说远离乡土倒是不假，远离族人倒也未必。南诏各部，当真与中原人是两样？自秦汉起，中原经过多少战乱，又有多少百姓逃离到了南诏避难？现在南诏各部，有多少百姓血脉里没有汉人的血缘？反观中原，有多少胡人涌入，又有多少汉人血脉里没有流淌胡人的血脉。这是一个大融合的过程。非要分成多少多少家，于是时叛时降，战乱不休。如果南诏各部真正融入中原，安心做唐朝的子民，学习唐朝的文化与技术，是不是更幸福些？你不知，外面的世界真的很大。”

说到这里，李威用树棍在地上画着地图道：“这里是唐朝，这里是南诏各部，这里是大食，往南去，还有更大的地区，然后往西，这里是大秦，往西去又有国家，还有隔着大海，依然有大地。看一看，南诏在上面能不能找得到？想要更好，南诏、吐蕃、突厥，我们汉人，不分你我，融合起来，成为一家人，没有了战乱，没有了分岐，这才是真正的大仁。否则，将来总有其他与我们不沾任何血缘的国家崛起，到时候，不但是你们南诏，也是我们汉人的苦难。”

其实说了这些，李威是有意的。眼前这个少女，或者少妇很是聪明，又知书达礼，还有很好的智慧，让李威感到怜惜。

王妃儿低头沉思。

李威又说道：“仁，是吹笛子。”

王妃儿愕然。

“比如吹笛子，想来你也有感受。为什么你吹得一般？”

王妃儿也不生气，不解地看着李威。

“因为你没有用心，没有用心去学习，没有用心去吹，所以不能技艺高超。仁，也是如此。不是你吹出一首欢快的曲子，就是欢快的，不是你吹出一首忧伤的曲子，就能忧伤的。虽然吹对了曲调，听者却不会有你曲调的感受。仁也是如此，不用心，做一些表面工作，例如孤让士兵协助一些百姓，做一些好事，是不是仁？很惭愧，虽然百姓不恶，可孤却没有感到仁。只是惺惺作态。所以说，仁是在这里。”

指了指胸口。

儒家中讲仁，不知多少理论，李威