引子 (1/3)

在《人类的未来》开始之前，《理想怡乐园》的人们已经为了他们的未来，做了充分的准备。为了更好的借鉴怡乐园的发展经验，特将《理想怡乐园》的最后一章，用来作为《人类的未来》的——。

驱磁统一怡乐园后，南王要求食不甘、寝不寐、十问、武胜、英壮等一班大臣，迅速建立统一的法律。挑选勇敢的神民消磁，寻挖先祖藏匿的宝贝，提高生产效率。

南王急流勇退，要求重新选举南王，南、北臣民皆不答应。

还磁与民后，南、北紫田的地位不像从前那么重要。在众大臣的一致建议下，宝山成为怡乐园的统治中心。

老君听说驱磁统一了怡乐园，高兴的一天一夜没有合眼，嘴里不停的念叨：“驱磁这个坏小子，也不知道回来看看爷爷。”

根据南王的安排，驱磁在宝山为老君建造了一间磁屋。

驱磁去天山接老君进宝山，老君说啥都不愿离开老君洞。

老君说：“旧的不去新的不来。旧的东西再好代表的是过去，新的东西再幼稚代表的却是未来。老君老了，不能再赖着不走了。”

这天，老君特别高兴。午后喝了些小酒，啰啰嗦嗦讲了自己一生的经历。

驱磁问：“爷爷，统一之后，最重要的事情是什么？”

老君说：“秩序是一个社会最重要的东西，没有秩序就没有和平，就没有一切。”

驱磁又问：“我们需要什么样的秩序呢？”

老君说：“对于一个种群来说最大的事情莫过于生存。生存能力是最重要的能力，因此按科学做事是我们需要建立的最重要的秩序。其次是生活和娱乐秩序。”

驱磁问：“怎样建立这样的秩序呢？”

老君说：“秩序产生于法律。法律是为了实现社会进步，按照时代认知，对一切社会行为的规范。法律管理的对象是神——通过对神的管理实现物的目的。法律管理的目标是在规范下，尽可能调动神的进步主动性。”

驱磁又问：“那么，法律是怎么产生的呢？”

“法律是科学，是管理科学。”老君说：“科学来自民众，所以法律也应当来自民众——来自群众当家作主的意识，也就是民主。真正的民主才是社会和谐和进步的保障。”

老君突然长叹一声说：“当初頌熙过分强调民主，其实是忽视了现有的法律秩序。变国先变法呀！頌熙犯了一个严重的错误。”

想到父亲一生都在为民主理想奋斗，驱磁问：“爷爷，有比民主更重要的东西吗？”

“有有有。”老君如数家珍的掰着指头说：“在民主之前，第一是秩序，第二是真理，第三是正义，第四是科学。”

见驱磁不太明白，老君解释说：“把秩序排在第一，是因为在对立的状态下，真理会被扭曲或者镇压，产生反动的屠杀。把真理排在科学的前面，是因为社会发展需要大智慧，科学应当在大智慧的指引下，解决当前或者未来要面对的最重要的问题。把真理排在正义的前面，是因为正义有明显的时代烙印，需要大智慧的指引，不断修正。把正义排在科学的前面，是因为正义不一定是真理，但对维护社会秩序有重要的作用，任何事情都不能脱离时代背景而独立存在。”

“当然”老君最后总结道：“这个排序只是我一家之言，不同的神会也许会有不同的排序。”

祭灵的事情对老君震动极大，他再三交代驱磁：“法律一定要体现大智慧。法律不仅要规定什么能做，什么不能做，而且一定要规定按什么去做。是科学真理呢？还是迷信？否则怡乐园一定还会出现第二个祭灵，第三个祭灵……。”

驱磁又问：“大智慧是什么？”

老君说：“世界无限之大，神类非常渺小。科学无限之大，我们的认知非常之小。无知的神类，要想保持前进的方向，仅靠已有的认知是办不到的。中庸也许进步会慢一些，但他能坚持循序渐进。也只有中庸才能让神类少走弯路。因此，在彻底了解世界之前，中庸是神类可以拥有的最大的智慧。”

驱磁回到宝山，南王问：“老君都和你谈了些什么？”

驱磁把老君对法律和民主的认识讲给南王，南王感叹道：“听君一席话胜读十年书。”

南王让驱磁负责建立新的管理制度。驱磁和南王商议后，决定把奖、惩作为立法的基本方法，在怡乐园建立一坛三院一府的管理体制。

一坛指的是天坛。三院分别是法院、哲学与正义院和科学院。一府是南王府。

一、 天坛。天坛有总坛和南、北天坛之分。总坛设在宝山，负责管理全社会

的事情。南、北天坛设在南北赤田，负责管理南北怡乐园的事情。

天坛是全民功过登记、认定、评价的地方。也是怡乐园选举和是非评判的辩论中心。

个人功过在天坛登记、认定和评价，必须依据两个原则。（一）划分生存劳动和娱乐劳动。根据生存劳动优先于娱乐劳动的原则，确定个人功劳的大小和比例。对于争议性较大的个人功、过，天坛可依法转交科学院和哲学与正义院进行定性。（二）划分一般性过错和严重过错。一般性过错可以从个人功劳中直接扣除，严重过错必须接受法律的惩罚。

天坛辩论产生的观点和建议，也要按照生存劳动和娱乐劳动成果进行划分。根据其对社会影响的力度和时间，认真登记、认定和