第302章 法门 (1/2)

张扬与小武兵马俑之旅很快就虎头蛇尾地平淡结束了痛定思痛二人在接下来即将成行法门寺之旅上欣然地达成了一致决定无论如何也要在前往法门寺之前尽可能地提前做好相关准备工作再也不能重蹈游览兵马俑时覆辙。在宾馆经历了一天简单修整与法门寺相关信息恶补后第三天大清早自信已经对法门寺了足够基础了解张扬与小武离开了宾馆踏上了前往法门寺长途汽车。 法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北十公里处法门镇始建于东汉末年。据说在释迦牟尼佛灭度以后其遗体火化结成无数舍利子。公元前三百年左右阿育王统一印度后为了弘扬佛法将佛祖舍利子分成八万四千份使诸鬼神于南阎浮提分送世界各国建塔供奉。中国共19处而法门寺为其中第5处故而法门寺是因舍利子而置塔又因塔而建寺东汉末年所修建之寺遂由此得名为阿育王寺。 公元558年北魏皇室后裔拓跋育曾扩建法门寺并首次开塔瞻礼舍利子；隋帝开皇三年也就是公元583年将原来法门寺更名为“成实场”；公元602年右内史李敏二次开塔瞻礼；唐高祖李渊武德七年也就是公元625年敕建并将之前古寺改名为“法门寺”唐代原塔俗名“圣冢”后改建成四层木塔；高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院建筑极为壮观；之后在贞观年间又曾三次开塔就地瞻礼舍利。 及至时间到了宋代法门寺完全承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势被复建到最大规模当时仅二十四院之一“浴室院”即可日浴千人足以反衬其建筑之宏大宋徽宗亦曾手书“皇帝佛国”四字于法门寺山门之上。金元之际法门寺仍然是关中名刹藏经碑中寺僧抄写大藏经五千卷之相关记载。 明清以后香火鼎盛法门寺逐渐走向了衰落。明隆庆三年公元1569年时候历经数百年历史唐代四级木塔崩塌；明神宗万历七年公元1579年时地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔历时三十年建成八棱十sān_jí砖塔高四十七米极为壮；清顺治十一年时又因地震而导致塔体倾斜、出现裂缝。 民国二十八年也就是1939年时在爱国志士朱子桥主持之下终于完成了自晚明以来最大规模佛塔维修工程；化大革命期间陷入癫狂之中红卫兵小将们欲挖地开塔良卿法师舍身护法愤然点火自焚终于护得塔下珍宝安全；1987年5月考古工作者在时隔千多年以后第一次开启了尘封千年法门寺塔下舍利地宫由此将早已衰落不堪、久不闻名于世法门寺地宫再次曝露于世人面前。 舍利地宫之中发掘出唐代及唐代之前物不计其数其中具很高考古价值金银器多达一百二十多件这些金银器多是为皇帝迎送佛骨活动而专门制造礼器做工极为考究多刻錾铭；其中还出土了许多茶具比如茶碾、茶碗等物与今天日本茶器具几乎完全相同证明了日本茶确实是源于中国唐代沏茶之法；此外还熏香九件据地宫内《物帐碑》记载唐茹宗奉佛香炉三件唐禧宗供养“香囊两枚”足以证明唐代皇帝在宫廷之中已使用熏香器习惯并视之为一种无上享受。 舍利地宫之中还出土了一系列登峰造极丝绸织物大多源自于历代皇后供奉其中尤以武则天所供奉一件“武后绣裙”最为珍贵；而同时出土二十多件盘、碟、碗等承托器皿琉璃器亦精美非凡所谓琉璃即是指现代玻璃唐代之时琉璃加工技术由于长期受到西亚地区影响风格多是伊斯兰式且由于制作工艺较为繁杂、成数量稀少故而在唐代珍稀琉璃器同金玉之类一样珍贵。 以上诸多出土物相较于地宫之中发现最后物而言即使其本身物价值斐然但在最后那几件物映衬之下也都变得黯然失色了——那是四枚佛指舍利。在这四枚佛指舍利中两枚为白玉所制另一枚为一无名高僧舍利而最后一枚则是释迦牟尼佛遗体火化后指骨凝结而成佛指舍利！前三枚佛指舍利都属于“影骨”和释迦牟尼佛“灵骨”放置在一起目就是为了掩护、保护后者安全。灵骨本身色黄而似骨质颗粒分泌物经过相关专家坚定此物正是真身佛骨！而法门寺也随真身佛指舍利出土而再次成为佛教界胜地一扫多年籍籍无名窘迫现状与门庭冷落阴霾气氛。 而张扬之所以会选择带领小武前往法门寺是因为想要去到法门寺之中亲眼观看一下佛指舍利庐山真面目以验证心中那个早已下定了但却一直还所存疑推断预感真相距离已经越来越接近了。当二人从长途汽车上下来以后面对残破不堪法门寺围墙、蒿草满地小广场、金光黯淡横三世佛小武撇嘴些不满地说：“破地方就是在网络里被吹得上了天法门寺？且不说它所处荒山野岭、四下无人位置光是眼前这一副凄惨模样就让人兴不起游览兴趣来了。” “说那么夸张吗？”张扬闻言环顾了一圈四周围景象以后略点尴尬地点了点头点不好意思地说：“虽然早就知网络里很多介绍性章根本就是不可不信但又不可全信可看来还是点过于高估了那些评价法门寺网络介绍了。比如如果们说环境静谧也许其实说是地处荒山野岭；如果们说远离尘世喧嚣也许其实说是交通不便、很少行人；如果们说古木参天也许其实说是在密林深处；如果们说是面朝大海、春暖花开也许其实说是海风直吹、阳光曝晒……” “这种说法怎么听起来那么像是中介人员卖房时宣传词呢？该不会是买天柱山庄那套房子时候就是被这样一套说辞给打动了？以如此聪明一个人按理来说应该不会上这样恶当啊！再者说了网上虽然介