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智魄显绘蓝图，隐思于脑，

此意生发根于志，

如坚木年轮永环其心，

精气从而循径滋养身舍，

合舍里外上下琪花瑶草，

明堂之观聪耳目，

幽潜之道亦深邃；

繁生应于花火之向、元神之力，

精魂源泉闪耀灵光，

寄理愿于希望，

纳神志于言行，

形象得以立于世，

精神道义可传承。

——石玄子《星天能图》

圣颖神庙是五洲唯一的一座由众君亲自督建的大庙堂。初始，众君争夺神邸建址，圣颖大帝亲临，在颖界外湖岸种下一棵神树。众君大悟，此地界为第一大洲木槿洲第一大国木华国，可代表五洲名义，五洲之名虽分金、木、水、火、土，但名称指向皆从木，木根于地、朝向天、逐光而生。

其余颖神庙散布五洲各国，由信徒牵头建造，各君仿照圣颖大帝在庙社旁种下一棵树，亲指仪使长主持庙仪。仪使长中最杰出的智者被推举为仪使总长，以圣颖神庙为居。

仪使总长最重要的三件大事，一是每年一度狂欢祭，二是每季一次丰收庆，三是每月一次赐灵仪。最需谨慎对待的是最频繁进行的赐灵仪，不仅是仪使总长的神责，也是五洲上下最牵心的事情。

木华国前任国君慕载之举依然在五洲暗传，没有确定版本，人们不知慕载君为何在颖舟尚未离去之时下令封锁圣颖神庙的赐灵仪现场，而颖舟上的颖族对此没有做出任何表态。

那次赐灵仪有非常重要的人物，除了亲临现场的木槿洲木华国慕载君和伊娜妃、火棘洲火璃国的红升君和米蕾妃，以及在场的多国数位贵爵及夫人，还有需获灵的婴儿，有慕擎王子、红璃公主和数个贵爵少爷小姐。撤去封锁没多久，在场的贵爵及夫人要么获罪入狱，要么回国途中突亡，仪使总长辞位隐居，参与典仪的仪使禁声不敢言，大多数幽居各自庙社收徒为师，少有外出。

人们猜测典仪上出现贵爵冒犯颖神的状况，国君和仪使总长做出相应惩戒措施，贵爵被天谴，颖族因而不再追究。那么，带自家婴儿前往获灵并观灵的贵爵为什么会一起对颖神做出不敬之举？

人们不敢显传，每月一次的赐灵仪照旧，除了主持典仪的仪使总长和随典的仪使，重要人物们都跟其他父母一样守在典仪的警戒线外不敢入场，等待仪使们将完成获灵的婴儿抱出来。

忧慌的局面即将被木华国新任国君慕擎打破，据传慕擎君将携琼云妃进入典仪现场见证儿子慕梁王子获灵。慕擎君原与红璃公主定有娃娃亲，受那次赐灵仪事件影响，木华国和火璃国改定亲缘，由第二王子慕聪与红璃公主定亲。传闻慕擎王子和慕聪王子兄弟俩因此而自幼产生芥蒂，幸而金桂洲金翎国公主琼云意属慕擎王子，慕氏王子兄弟才由感情矛盾转变为权势相争。

好在《明堂仪》昭世，君位之争不会影响国内稳定和世界平稳局态，颖族静居于颖界，世民安居于各国，虽有人热血想象颖神插手人间纷争的乱世之象。慕氏王子之争的结果在当世有力证明颖神的神明之意、《明堂仪》的奉天报享。

人们热切期待慕擎君三日后的观灵，亦是他登位以来首次出席的颖神典仪，颖族应该会与他有现场互动。

各国于三日后接受赐灵的婴儿名册已汇总至圣颖神庙仪使总长手中。仪使总长跪拜颖神像敬告颖神，念读婴儿名字，奉上名册，代婴儿颂天三日。

颖界神山第六山界的颖神庙里，颖族族长禾子绪坐在颖神像旁的案桌上边听声音边写“正”字。他写得手酸，很佩服仪使总长的嘴巴。终于写完了，数一数，一共有331个完整的“正”，外加一个不完整“正”，这次一共有1658个婴儿需要颖灵之光。

想起所听到的首个名字——慕擎君之子慕梁，禾子绪目光幽聚。沉思了一会儿，他把写满“正”字的纸张收入案桌抽屉里，保存视像图音，关闭监视仪，走出颖神庙眺望颖湖。

颖湖将颖界与人界隔开，不是没有胆大妄为的人想一窥神居，但除了既能飞翔于天空又能行于江湖的颖舟和小颖舟外，没有任何船只能够闯入那片神圣的领域。水天相接的双蓝，天空是明媚的悠蓝，像水洗的神锦，被洗掉的重蓝晕染了目光及不到边际的颖湖。仿佛有一双看不见的神之手提着神锦荡起层层湖波，越往神之界延伸是越翻腾的湖浪，深湖里埋葬了多少试图穿越惊涛骇浪的坚船。众生只能在颖界屏障般的颖湖岸等待，从水天相接处飞往五洲的颖舟是众生的希望。

这个希望在他看来，可叹可笑，他却不得不遵守颖神给颖族定下的职责。每当面对儿子，可叹可笑之感令他心情更加复杂。每月一次的“正”字，他真的不想再写。

“爸爸，写完了？哥哥，你快点。”欢快的声音从树林中传来。

“你没干活，只提着一只兔子跑，当然跑得快。”这个声音带有些许埋怨，还有些气喘。

禾子绪露出温和的笑容，看着一前一后跑过来的女儿和儿子。

禾子杉跑上石阶，飞奔到父亲面前，一边抚摸野兔一边说：“我想养它，可是哥哥非要吃它。”

禾子渊跑到石阶边，把猎刀猎枪往地上一扔，拍拍背上的箩筐：“今天的收获只有野菜，不吃它就没肉吃，三天后才能装货回来。”

“爸爸，家里分得再多，哥哥吃得更