二千六百三十三章 诸子百家 (1/2)

有了爱的人都是强大的，都是有勇气的。每一个人都想要站上这在舞台上，听到第一声喝彩，听到别人的喝彩，听到别人欢呼的声音。每当这个时候，我们的眼泪忍不住掉下来，经过多少失败，经过多少等待，经过多少煎熬，我们告诉自己要忍耐，掌声响起来，我心更明白，佛主将与我同在。上帝霁想到佛是如此的爱百姓，他就笑了，他虽然想要忍着不笑，可是最终还是没有忍住，还是笑了出来。

“我佛慈悲，佛爱世人”而当这段话在名间是传播开来后，佛教正式的进入了历史舞台，这也是佛教在我大地朝的崛起。因为大家相信，这是真的，佛并不会骗人的，只是佛有说过这话吗？他是用什么语言说的，我们就不去追究了，我们只要相信佛是爱我们的，如此就好。而这股力量正在不断的成长，最终将会变成洪荒的力量，摧毁所有的一切。

长孙氏很明白佛教的力量和影响力，他本来不想动用这股力量的，可是后来没有办法，自己的男人想要得到天下他就得有一股可以改变历史的力量。长孙氏本来想要扶持道家、借助道的力量的，可是道家的人太清高自傲了，不屑于官府的人勾结。既然你们这样高傲，长孙氏只能退而求其次了，只能寻求佛教的力量了。说起来也不能说是道家的人高傲，而是因为道家的人自古以来都是一盘散沙。

道家的人各自为尊，谁也不服谁，谁都觉得自己才是道家的正统，也就不把别人放在眼里，结果呢？却是落得四分五散的局面，虽有道家也出了不少厉害的人物，可是却能代表道家的人却没有一个。就算是老子也不过以已为尊，却也正式承认过自己是道家人，他只想要当一个大思想家，大哲学家，一个真正的大家。

可是后人不知道为何称他为道家的始祖，想来道家真是没什么人，只能老子这个人搬出来做为道家的祖师吧。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖，可是为什么李家的人却没有尊崇道教，真是有意思欺师灭祖的家伙们，假仁假义的李家，要多恶心就多恶心的李家。

当然，在利益面前，自然以利益为重，不可能只讲情义不讲利益的，说起来人都是很现实的。不是我们不认他，而是我们从小就没有学老子的思想，我们自然也就不知道他的思想是什么，也就没法认可他这个人了。要是我们从小学的是他的思想，估计我们也能认可他这个人，谁让我们学的是更为重要的别人的思想。君主的思想是很简单的，谁要是帮他们得到皇帝的地位，他们就认可谁的思想，不能认可道家的思想，怪谁啊？难不成怪佛家的人会拍马屁，怪道家的人实力不行，还不是因为他们不会审时度势。

长孙氏虽然知道以阿三为尊却也不耻，可是没有办法，为了统一天下，只能顺势而为了，别说阿三了，就算是阿猫阿狗要是能帮李家得到天下，他们也认它们。长孙氏很是认可佛家的善性，也只是想要利用它们统一大地朝，并不赞同一家独大的思想，更不赞同大地朝只有一个佛教。自古大地朝都是一个百家争鸣的地方，所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。

大地朝历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的君主斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对大地朝古代文化有着非常深刻的影响。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家，或者叫百家争鸣。春秋后期已出现颇有社会影响的上帝家、儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为大地朝文化发展奠定了宽广的基础，大地朝术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。

司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解，他把先秦以来的学派总归纳为七家，即：上帝家，阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家。虽然上帝家族的学说，已经把其它六家都包含了，可是也不得不认可六家的思想，只记住上帝家。上帝家族也不把自己的思想当成是六家之首，还是认可这些分枝的思想的，也认可六家的代表人物。看得出上帝家是一个很包容，而且开放的思想，如此高高在上的思想者，注定是天之翘楚，人之龙凤。代表了大地朝最高思想，是大地朝思想者的最顶尖的存在，他们的思想已经被全宇宙认可，成为真正的宇宙家。

原本百家争鸣的大好局面，可是君主为了巩固自己的统治，却只想保留一个思想体系，只以自己认可的思想来教化人民，如此一来自然导致群起而诛之的局面。可是封建君主自然不知道此理，他们以为只要禁锢了