二千四百三十五章 养小鬼 (1/2)

结果，许多优秀的人，不是被别人设计陷害，就是被别人给诬陷。在这个善妒的国家里，真正的能人志士渐渐地就灰了心，他们对这个国家很是失望。本以为可以有一番作为，却没有想到却落得家破人亡的命运，就如那些优秀的阴阳师们，要是能用自己的能力来发展国家，我们早就成强国了，也不用做发展中的国家了。

想来君王是绝对不允许阴阳师的能力是凌驾在自己之上的，自古功高盖主的人只有一个下场，那就是死得很惨。只要有任何一点威胁到自己，他们就会毫不留情的将它除掉，这就是皇族的人。阴阳师们本应该在大唐社会里有所建树的，可惜他们却不懂得讨好君主，结果落得被赶尽杀绝的下场。想来真是可怜，阴阳师本是我们大地朝最优秀的修真者，结果却也是毁在我们手里。

阴阳师在这个国家没有了出路，只能东渡去了岛村，推古天皇十年百济僧侣观勒来此、历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来。这也标志着阴阳师在大地朝的衰落，也预示着岛村将进入到世界的舞台，岛村得到了这强大的力量后，终有一天他们会向世界证明这力量有多强大。最终让大地朝人后悔，他们把强大的力量给了别人，注定有一当这个力量反噬到自己的身上时，他们就会知道这力量有多强，反噬到身上有多疼了。

对于一个不被当局承认的职业，是没有存在的价值的，也是没有任何发展的可能的。这些人走就走了，也没有什么可留恋的，这样的大唐，这样的社会，这样的民风真是不能多留，再留下去上亿人的阴阳师怕是连一百个也没有。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史，并开始了岛村的振兴计划。

因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释，阴阳学的发展帮助岛村的科学取得巨大的进步。

话说回来，道长为什么会吐血，自然是中了那阴毒的五鬼咒杀术，那咒术本以为在大秦就已失传绝迹了的，想不到到了今天还得以留存。大家都知道道士有养鬼的习惯，养小鬼有很多说法，最早流传于大地朝茅山术中，像养五鬼，柳灵童子之类，都属于养小鬼；在泰国、印尼、马来西亚、高棉、缅甸、新加坡等地叫做养古曼童；在苗疆巫术里面也有，叫做请天童。其实这些除了少数高深的法师、降头师是用符箓、柳木养灵外，最寻常的方法是打开刚死孩童的墓地，用蜡烛烧烤童尸的下巴，用小棺材接尸油，用尸油直接炼制小鬼。

小鬼有很多用处，聚财、消灾、警兆、迷幻、护宅……当然，还有害人。许多人把古曼童和养小鬼混为一谈，其实两者有着很大的区别。古曼童是因为堕胎、意外夭折还没来得及出生的孩子的灵体，经过佛法的洗礼，高僧的诵经加持后皈依佛门的佛童子，必须由极强法力和修为的师傅才能制作古曼童。

最早的养小鬼也是来缘于传统巫术，都是修炼出来的人胎尸体，属死于非命的孕妇而胎儿还未死的情况下，从孕妇腹中取出胎儿最为灵验。此类方法最为恶毒，所以小鬼无需任何佛法加持，只靠怨气就能发挥出力量，可惜这种方法太原始了。因为没有佛法约束，性情捉摸不透，供养者只需尽心讨好其欢心就行，自然也就不被道家的人看中。

而古曼童则与养小鬼相反，古曼童比养小鬼的要求高多了，古曼童是由一些夭折的或死于腹中的小孩阴魂愿意接受高僧的净化，并在“恭请人”积德行善的帮助下完成超度。因此它们在投胎之前会乐意帮助“恭请人”，养古曼童就好比收养孤儿，是做一件双方受益的善事。这又更进一步了，感觉更厉害了些，可是这还是不够。

道家的人自然是不会用这样的方法来养小鬼，道家的人讲究的是缘分，费这么大的劲去养鬼，这累不累，也不知道外国的阴阳师是不是傻。刘半仙可没有这么傻，他本是半路出家，哪有时间去恭请小鬼，更没有高僧会帮忙净化小鬼。想来最方便快捷的就是在路上的捡个小鬼来使唤，这世间不是谁都能驾驭得了小鬼的，有很多优秀的小鬼，厉害的小鬼，还有邪门的小鬼。平时很难遇见，从在庙里自然也是很难看见，只有在四处的远游中才有可能得见。

所以养小鬼绝非正道，是有损阴德的事情，因为养小鬼必须拘提一个冤死的童魂才能驱使，一经拘提，肯定不能正常轮回。据说小鬼只能是没满2岁就夭折的小孩，或是胎死腹中不见天日的胎儿，死的越惨，怨气越重，能力就越强，通过“养鬼巫术”提炼成小鬼。可是捡小鬼就不一样了，这也就是阴阳师这么强大的原因，就是因为阴阳师不会做那种伤天害理的事，你说同样是养小鬼，像阴阳师养得如此雅致的，除了阴阳师，还有谁啊。这就是缘分吧，是缘分让道长与小鬼相遇，是缘分让道长与小鬼在一起，都是缘分啊。

所以，说一切都讲究缘分，修行如此，养小鬼也是如此，那都得靠缘分，明明缘分可以搞定的事，为什么要搞得这样复杂呢？其目的主要是助长养鬼人的运势或帮养鬼人达成愿望，别人的主要以人血为食，养鬼人长期供血难免身体虚弱，不管什么季节都是手脚冰凉。所以，养鬼人的寿命会大大减短，甚至因供血不够而被小鬼反