二千一百一十五章 针灸术 (1/2)

想要完全得到前人的“治神”之术，太过费时费力不说，还会耽误了自己挣钱，扬名立万的时机。很多的医生不是不聪明，就是因为他们太过聪明了，知道什么才是对自己最好的。深入的学习不是不好，可是结果是当我们学成了，只怕是那时候我们已经错过了许多的人，许多的事，甚至连成功的机会也越来越远了。人生便是如此，有所得，就会有所失，而得与失总是在一念之间，我们这一辈子能错过多少这样的机会。

“治神”是在针刺治病过程中极为重要的手段，其方法和要领之难，普通人更是难以入门，就像是我们大地朝的人学“易经”、“八卦”虽然前人已经写得很明白了，可是后人又有几个人学得明白的。同样的“治神”也是极难的事，神是人体生命活动的内在表现，治神就是医患双方神志意念的交流过程。在针灸医师去粗存精的辨证思维过程，医生如何与病人交流，就是精神交流的过程。

如果精神无法打通的话，病人是很难得到痊愈的，这是是直接影响针灸疗效的一个关键因素。中医更是认为“精气神”是人体的基础物质和功能活动的集中表现，是生命现象总体反映。上帝指使更是认为“精神好者人好，精神不好者人不好。”故中医有“精气神为人身三宝”之说。

《灵枢·本神》篇：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”

生之来谓之精，明代张介宾《类经》注云：“太极动而生阳，静而生阴，阴阳二气，各有其精。所谓精者，天之一、地之六也。天以一生水，地以六成之，而为五行之最先。故万物初生，其来皆水，如果核未实犹水也，胎卵未成犹水也，即凡人之有生，以及昆虫草木无不皆然。易曰∶男女构精，万物化生。此之谓也。”意思是，生命最初的状态是“精”，分为一阴一阳。

两精相搏谓之神，《类经》注云：“两精者，阴阳之精也。搏，交结也。易曰∶天数五，地数五。五位相得而各有合。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。”，只有阴阳相交，阴阳相济，才能构与神也。

随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，精对神而言，则神为阳而精为阴；魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来，魄则并精而出入。“意思是，神、魂都是无形之物，精、魄都是有形之物。

上帝指使认为，各说各的，后人都太过聪明，每一个人都认为自己是对的，而不屑于别人的思想，这便是后人各有谬论却无建树。谁都认为自己是最聪明的一个，却不把作者原意为本质，却不知事物不以人的意识为转移。人一旦有了名望，他的名字就成了一块招牌。招牌上的自己不再是原来的自己，而是被神化了的招牌。就如神注，就连招牌也变得金光闪闪，如同铸起了一道金字的招牌。

有了这道金字招牌后，在这招牌树立在众人的心中，引得众人都朝自己膜拜。而后，不断地刷新自我，不断的更新，不断的打磨后，以防因时光的荡涤而黯淡失色，于是自己做了自己的奴仆。只为让自己的招牌更加的耀眼，更加的灿烂，起初为名而喜，逐渐为名所累，最终为名所害。

《灵枢·平人绝谷》篇：“故神者，水谷之精气也。”《小针解》篇：“神者正气也”。《素问八正神明论》：“血气者，人之神”。

可见“神”是精血气所生成的人的精神活动和正气盛衰的总体表现，是一个人活下去的根本，更是一个人基本。所以《素问·天年》篇说：“失神者死，得神者生。”说的就是精神对一个人的重要，一个人只要精神在，就算是得了癌症，也是可以被治愈的。相反，一个人的精神被击溃了，不管是得了任何小病，也会给人带来巨大的伤害。

于神分布于全身，游行于经络输穴，才能固人之根本，辅人于基石，其功能表现为高级的功能活动。最终让人得以活动，如意识、知觉、思维、精神等，包括神魂魄意志思虑智等内容。《灵枢·本神》篇说：“脉舍神”，《灵枢·九针十二原》篇说：“所言节者，神气之所游行出入也。”这就是说，神可随气出入于经络腧穴之中，针刺取效，必须得经络腧穴中之神气。这自然不是一朝一夕可以做到的事，想要达到如此的效果，常常得花上许多的工夫。

简单来说就是下针千万遍，下针才有神，要是没有千万次的练习是很难达到如此效果的。而我们中医的大家吗？他们下针有多次针，怕是根本就达不到如此的地步，结果就是现在的中医没有一个中医下针是有神的。

故张志聪说：“行针者，贵在得神取气。”说的就是很多的中医不过是徒有其名而已，明明就没有什么本事，可是非得猪鼻子插大葱，装象。就连我们农村人也知道中医的针灸才是真正的绝活，可是现在我们去医院，有多少人会选择看中医，选择用针灸的。不是针灸不适合我们的病，而是我们就不相信医生的水平，不相信他们本事而已。

当然，也有行的，也有本事大的医生，可是要价太高，一般人也看不起，他们也不给一般人看。像康家这种没有钱，还不舍得花钱的人，他们是不可能请得起专家的。现在的专家太贵了，找他们看病，挂号都得多花上好几块，这够我们吃上一顿