第三百二十七章 摩尼教 (1/2)

第三百二十七章摩尼教

田人凤把口袋里的纸币都倒出来，快速的清点起来。

过了一会，他对成三狗说道：“都数清楚了，一共有五贯零七百四十文呢。”

胡一刀说道：“不对啊，不应该有这么多钱呐？”

田人凤说道：“我早就发现了，不少人都多给了一些钱，我们怎么处理多出来的钱啊？”

成三狗建议道：“要不我们就多给大家讲一段吧，不能让来的人吃亏。”

胡一刀点点头：“行，就这么办吧。反正今天从下午到晚上，大家都没有事情，我们就多讲几段吧。”

于是胡一刀开始给大家讲故事，等他讲累了，田人凤就接着给大家讲。

一直到了黄昏时分，田人凤也说不动了，然后成三狗就接上，继续给大家讲故事。

今天晚上的听众可算是过足了瘾，三人轮流给大家讲《西游记》，一直持续到了半夜，三个小子实在是累得不行，才结束了百家讲坛，大家各自散去。

第二天早上，赵子重留下了两艘战船，六艘卸完了货物的商船，对郑德宝和刘实元千叮咛万嘱咐了一番，就率领舰队启航南下，去寻找海盗的老巢。

他发布了二级战备的命令，各艘战船上面的护卫和水手都紧张的忙碌起来，不停的练习床弩和弩炮的发射。

护卫中的重甲步兵们在甲板上不停的挥舞着手中的武器，练习着杀人的技巧，不一会功夫就大汗淋漓了。

泰钦看到这一幕，禁不住叹息起来：

“哎，这是何苦呢。”

杜大雷在旁边笑嘻嘻的说道：“和尚，你又在感慨了。这个世道，如果没有武力做后盾，我们会被人吃得一干二净，连骨头渣子都不会剩下半点。到时那些流民和孤儿怎么办？还不是死路一条？”

泰钦点点头：“杜施主，这些洒家都明白，就是心里有些恻然罢了。我佛还有金刚怒目的时候，况且你们这些凡人受了委屈，能不去复仇吗？”

杜大雷少有的表情严肃起来，他一副悲天悯人的模样，开口吟诵道：

“焚我残躯，

熊熊圣火，

生亦何欢，

死亦何苦。

为善除恶，

惟光明故，

喜乐悲愁，

皆归尘土。

怜我世人，

忧患实多，

怜我世人，

忧患实多。”

泰钦听到他曼声吟唱出来的曲子，不禁张大了嘴巴：

“杜施主，你，你这是？”

杜大雷嘿嘿笑了：“和尚，这首短句怎么样啊？是不是很悲天悯人啊？”

泰钦摇摇头：“杜施主，你这首短句应该是摩尼教的教义吧？”

杜大雷很诧异：“和尚，你连这个都知道？现在摩尼教还没有改名吗？不是叫‘明教’吗？”

泰钦想想说道：“杜施主，摩尼教自唐武宗灭法以来，被官府严禁，现在只在乡间秘密流传，淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，闽地谓之明教、揭谛斋之类。名号不一。”

杜大雷感叹道：“原来是这样啊！和尚，你给我讲讲明教的来历吧，我很感兴趣。”

泰钦点点头说道：“摩尼教缘起于波斯，约于三四百年前传入西域地区，复由西域传入漠北之回纥，而盛行于该地。

唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年（694年），波斯人拂多诞将摩尼教传入长安；唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。

但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，反而朝廷对该教下了禁令。玄宗不久以摩尼教‘本是邪见，妄称佛教诳惑黎元’为由，下令百姓严禁参与。

摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自持助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。

唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年（807年），再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护，自此以后，摩尼教寺满布中原境内。摩尼教教士随*教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中原迅速传播。

长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到朝堂层面。在元和八年（813年）宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。

唐武宗会昌元年（841年），回纥被的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。

武宗会昌三年（843年），回纥国势衰落，从中原撤兵，要求唐室‘安存摩尼’，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。

会昌灭法时，摩尼教亦难逃其劫，《入唐求法巡礼行记》说：‘会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙门形而杀之。’事实上，朝廷于会昌元年（841年）已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教没反抗，致令长安女摩尼死者达七十二人。

摩尼教遭严重打击后，转而成为秘密宗教，现今流行于淮南、两浙、闽地、江东、江