第七十四章 洞天圈养 佛国寿数 (2/3)

而按照净土人自己的说法，这些都至少年过百岁的人，乃是遵循‘佛陀’的呼唤，功德圆满踏入了真正的极乐世界中。

在接下来的一周时间里，沐羽晨抹除的动物数量，开始恢复性的增长起来。

紧接着，近百名新生的净土人，也随之被孕育了出来。

“果然如此！净土洞天遵循某种机制，在不断的调整人、动物与自然间，彼此相互的平衡状态！”

“多的会自动减少，少的会自动补充，比例的结构是恒定的！”

“再参考真个洞天生物圈，必然存在的极限数字，那么恒定上限的存在，也就还是必然的事情了！”

“不仅仅是动物与植物，这座洞天中净土人，实质上也是被圈养着的啊！”

“在外物得到满足，无语忧心的状态下，精神领域的生活，就成为了人唯一的追求。”

“近乎完美的物质条件，以及浓郁的宗教氛围，塑造出了最适宜的宗教环境！”

“净土人，根本就是藏密处心积虑，驯养出的用来提供高质量，对佛陀虔诚信仰的佛奴而已！”

望着虔诚拜倒在神庙中，那被高高供奉起佛像下，神态肃穆、意念虔诚的净土人，井然有序错落有致的身影，沐羽晨如此在心底说道。

“汝非鱼，安知鱼之乐！你非我，怎么知道我不知道！？”

从个人意志到人生哲学，沐羽晨既在思考，也在反思。

生活在文明发展到，相当繁荣程度的现代，哪怕在兜里仅剩下，大约三百块钱的时候，实际上沐羽晨也从未，被生活的艰难困苦，折磨到颠沛流离、朝不保夕。

那一年物价还尚未开启，火箭式养的飙涨模式，简单点三块钱左右，就能充分的饱餐一顿。

同样是建立在物资极大的丰富上，净土洞天的看似理想的社会模式，却彻底的将人性中那种，在志向与‘欲’望催动下，不断向上的精神彻底的剥夺掉了。

这样的社会模型无疑是不符合，人道大昌这样的位面主流的。

然而，存在即合理，沐羽晨也不是个，单纯因为个人兴趣，而开始研究社会学的人。

因为，社会是人与人，生产力与教育水平，人性、道德与本能，相互协调的结果。

就像市场经济通用的那句原则一样，市场能够自动的调节一切问题。

人类社会本身同样也能够！

在沐羽晨看来，这真是东方与西方，两大社会群体间，迥异特质的最大理由。

所谓的中国特色，也是由此诞生的。

很多时候，不动手比乱伸手，要强出千百倍！

可你永远不能够阻止，权利本能的自我彰显，与人性本能的强调炫耀。

这，也是一种自然的本能。

呃！说着说着，话题有扯远了，那么让我们重归正题！

沐羽晨为什么会对洞天中，那群藏地贵族的后裔产生兴趣，这一切的源头自然还是，来自于亭台池塘中的永生之泉。

在炼金术对于自然万物的理解中，世间的一切尽数都由能量、物质和灵魂，三者彼此混合构成的！

万物有灵，也能由此解释！

在元神神念与永生之泉中，那晶莹泉水的彼此共鸣中，确定其存在的性质与性状，对于沐羽晨而言可谓轻松而简单。

在消耗掉足够量的永生泉水之后，沐羽晨确定了这种晶莹液体的本质，那就是纯粹意义上处于空白状态的灵魂。

事实上单纯意义的灵魂，几乎不可能存在于，充满各种能量的自然环境下，所以这些灵魂的结晶液状体，实质上师灵魂与其衍生能量的混合物。

其呈现出水质模样的理由在于，能量吸附于灵魂上的高密度叠加。

简而言之，就是能量物质化了。

本质是灵魂，却富含能量，且构成物质形态！

哪怕这种物质形态，仅仅只能够存在于，那座亭台下的池塘中。

一旦离开就会自然的蒸腾般瓦解，但其存在的形式和结构，还是让沐羽晨不由得，想起了炼金术的至高结晶——贤者之石。

除去，无法自然保存的问题外，两者几乎就是一样一样的。

永生之泉同样能够用来，以近乎法则化的膨胀形态，强化炼金术的炼成效果。

除此之外，菩提证法、武道元神与鬼族之力，都能够完美的消化掉，永生之泉中的灵魂与能量。

但在彼此的契合度上，却因为所属派别的关系，而存在些许的不同。

最佳的自然是菩提证法，在点滴的轻微性试验中，菩提法相能够近乎完美的，与永生之泉中的能量彼此融合，法相中蕴含灵力与佛光，都随之更圆润、饱满、纯净了些许。

其次的是正进入质变阶段，被沐羽晨与无相心境融合，踏入类似鬼之笼手一般，实质化状态的鬼族之力。

即使处于蜕化其的不活跃状态，鬼族之力对于灵魂的那种，原本本能的贪、欲般律动，却依旧充满着无止无尽。

永生之泉中的魂体与精神能量，被鬼族之力少许净化，其内蕴含的佛性与佛光，则作为杂质被剥离、吞噬了起来。

最次状态的武道元神，对永生之泉的接受度，依旧高达百分之九十左右。

但纯粹魂体能量中，那种天生般融合着的，对佛的信念与虔诚，却与沐羽晨精、气、神融汇，且神灵占据主导的道神格格不入，倒是内蕴佛门武学意念的武魂，对这些意志与意念