第十四章 虚空置身 (1/2)

第十四章虚空置身

张洋在佩服庸瑜亲王睿智的同时，深感庸瑜亲王的腹黑，道家修炼者发现自己修到被天、地、人三道所共弃，何止会感到自己的修行实为浮生一梦，恐怕道心都会尽丧。

感慨万分的同时，他接着再细看《浮生诀》的修炼内容。

《浮生诀》将修炼分为显道境、融体境、御地境、极天境，越章境，其后的无疆境、宣王境，对应的基本相当于道门的化神、大乘，因为庸瑜亲王在写《浮生诀》的时候只有越章境，所以未涉及其后境界。

他仔细翻看了显道境和融体境的修炼，这两个境界基本相当于道门的炼气和筑基之境。

显道境其为现露道基之意，即确定人道修炼的道基，主要针对文、武种剔抉之后如何引气入体进行了指导，这个境界主要在于炼化天地灵机融合苍生信力凝成道气，将道气溶于血脉，藏道力于血。融体境则是将道气融入血、骨的阶段。

与道家修炼不同，《浮生诀》不采取以身为药的修炼方式，而是将文、武种中苍生信力和天地灵机相融合，形成人道法力，藏于身躯，分别凝练至血、骨、五脏、神魂。这样凝炼出来的法力叫道力，与道门的灵力外放是完全不同的。

道家凝天地灵气所成的气、液，在体内为灵气、灵液，外放体外的法力则为灵力。道家将自己血骨精华融入天地灵机中，以为自己炼化了天地灵机，实则自己的血骨精华被天地灵机炼化去了，故其法力实为天地灵力一种，并非真正被修炼者取得掌控。以身为药的修炼方式入门远较人道法力容易，代价是将自己卖身给天地，成为天地灵气的攒存之所，失去了真我之基。

张洋按照《浮生诀》所载的方式，暗暗震动神魂中莹莹如玉的文种，只感到随着文种的震动，天地灵机不断被文种钩动和吸引，从他头顶百会穴虚虚而入。

神隐而微动，只觉得百会穴如瑶池歌台春暖，神女酥手轻点，头皮微劲皱，但却舒爽无比。随后似鹤引禽伸般的，他牵动这股融合道气延伸到四神聪穴、当阳穴、伴星穴、囟会穴，这种血骨畅动和神魂舒快渐次过风府、走天门、神关，经会阴，分走双手合谷、双足涌泉，一个搬运，约十分之一的道气随着穴道经脉运转渐渐溶于血脉，气血精旺些许，道气隐于血脉之中，驰而不张。

他觉得整个人的精气神状态都在随着道气搬运不断提高，天、地之间隐隐有拓引交持之感于己身。

“呼”，长出一口气，通体舒畅如置身温塘玉液，他不由暗暗体会这种神机交融的奇妙感学，觉得这道气中正仁和，垠淹如润玉藏身，与虚身曾接引的天地灵气粗狂奔放显然差异巨大。

张洋遥遥抬手一挥，一股道气随着手指挥动破指而出，道气随着心意将面前小塌上的空茶盏一卷，莹玉白瓷茶盏起身飘向他的手中。

“哈哈哈哈”！

张洋单手一握，将茶盏抓住在手中，初展修士手段，心情大好，似**赤日下喝了杯冰饮莲露汁，不由得满意地大笑起来。

体内有了道气勾连，他隐隐约约的察觉到了自己的虚体。这虚体在自己的体表覆盖，与自己虚实同体而居。

张洋暗暗提调神魂，推动虚体，几息后，他看到自己的双手出现了重影，当下牙根一咬，拼命提调神魂牵引推动虚体。

渐渐地，渐渐地……他又看到了对面的“自己”，所不同的是，这次的视角不是虚身看向实身，而是实身看着自己的虚身！

张洋仰天长嘘，心情成功实现了坠身向下的大反转。

这鬼虚身的问题不仅没有解决，反而各种状态层出不穷，他在《浮生诀》中也没有见到任何相关记载描述。

烦躁！原本初尝道力，张洋颇为欢快雀跃，此刻那颗欢快的心掉地上摔成了碎渣片，顿时没了研磨体会《浮生诀》的心情！

起身徘徊在一排排的书架之间，张洋的眉间愁云尽锁。

虚身！虚身！虚身！

他心头不断盘旋着这个梦魇般的念头，

从何而来？！

因何而来？！

尔来其何！？

其何如之！？

……

嗯，《圣王天地术》！

徘徊往复之间，张洋突然被无意间映入眼帘的一本书吸引住了目光。心中莫名一动，抬手将该书摄入手中。

《圣王天地术》分为上下两册，乃开朝圣王所创，上册为“地册”，内有七十二术，即七十二个常用小法术，分别对照金、木、水、火、土五大类法术，例如招云唤雨、焚火遁地、擒人拿物、搬土避水等等。修炼较为简单，从显道境开始都可以用，境界越高、道力越精纯的，威力就越大。

圣王七十二地术修炼精深者可以根据五行相生相克原理，施展，甚至创造出异种道力攻防之术，例如火隐于木，木能生火，木术火术同发可施展“疾风遁”风术；水避于土，土克水，土术水术同发可施展“陷地术”和“覆地术”，土术大于水术则为“陷地术”，水术大于土术则为“覆地术”，道力深厚者可瞬间在敌人站立之地陷地千丈，覆土倾之。

下册为“天册”，有三十六个威力较大的法术，例如“雷霆术”，可将雷电化为兵器为雷矢、雷刀、雷剑、雷斧等，可将雷电化为雷兽如雷龙、雷豹等，可将雷电化为专攻神魂等法雷、专攻阴魂等焦雷等；例如“枯骨术”，将对手拉至虚空强令天地夺其寿