第一百九十一章 战神王后 (1/3)

第二卷大宗师

头盖骨碗在西藏雪域高原又被称作“嘎巴拉”碗，在梵文中的意思就是“护乐”，是佛门大悲与空性的象征，又称为“内供颅器”，属于藏地密宗佛教中比较常用的法器之一，而用来制作头盖骨碗的原料往往就是出自那些修炼有成的喇嘛上师死后的头骨。

在雍容的印象中这等以死人尸骨炼制的法器一般来说都是脱不出邪门外道的范畴，或者再往上追溯到洪荒上古年间，大地先民之中也有那部落智者，不通大道，不明修炼，却也可沟通鬼神，祈福避祸，以自身生命为代价，做到种种不可思议之事，其名为“巫”，他们手中的法器也多是骨制，就是到了现代，在那非洲和南美洲的一些土著部落里，巫师的地位仍然是至高无上的。

只不过到了西藏这地方以后，密宗佛门收复了无以计数的雪山妖族，令他们拱卫上师秘藏，却是始终无法令得这多妖魔心服口服，改变他们长久以来性喜血食的生活习性，无奈之下也只得睁一眼闭一眼，兼容并蓄了雪域高原上原始苯教的大量仪式，将原本是雪山妖族盛放血食的头盖骨碗迅速的给予“合法化”，并冠以“嘎巴拉”碗之名，外以佛门咒法镇压怨灵，内嵌黄金，白银。　　绿松石等等凡间贵重之物装饰，摇身一变就是成了密宗佛门修行无上瑜伽密灌顶仪式时候用的法器。

而这种法器平时的用处就是作为盛放供奉给佛门护法神地食物饮料等供品的容器，据说这头盖骨碗中的供品只能是新鲜的人血。　　从这一点上说却也和西方世界的吸血鬼吸食人类鲜血有些异曲同工的地方。　　只是无论妖魔还是护神，本身都是有着三六九等之别的，地位越高自然享受地供品就越丰富，像是欲界自在天女这等的人物，不管是在雪山妖族之间，还是在密宗佛门之内，身份地位都是屈指可数。　　是以她这一只头盖骨碗中盛放地却是千年以来由无数藏民供奉的“四种魔血”积攒而来，不但有湿热的人脑浆和鲜血。　　更有那者生下的子女婴儿地头骨血肉辅以西方世界的黑暗魔法炼制而成，本身就是一件恶毒无比的魔器，再加上那碗中的魔血历经千年积淀，实是这世上最为污秽之物，与之对敌，无论多大的法力。　　只要被这魔血溅到一星半点，轻则神通尽去化作凡人，重则就要直接打入轮回血海，十世不得超生，端的是厉害无比。

那头盖骨碗才一被欲界自在天女抛了出来，立刻就是迎风变大化作一口巨大的红色头盖骨，数以千计的黑色骷髅显现四周，皆是自眼耳口鼻五官七窍向外喷出绿火黑烟。　　瞬间遮住了整片天空，变得漆黑一片。　　晃眼过后，耳中只听鬼声啾啾，凄厉地嚎叫动人心魄，下一刻那巨大的头盖骨往下一倾，顿时间就仿佛天河倒泄一般凭空现出一条血色瀑布。　　就见那血才一倒出。　　整片天空都是变了颜色，本就已被那黑烟绿火遮住天光弄得漆黑一片的所在，登时化作满眼的猩红。

早在那骨碗飞上半空，雍容就是运转真元看的真切清楚，陡见头顶红光一片，无穷腥风恶臭扑鼻而至，才一嗅入半丝立刻就觉心中一闷，立刻就知道这骨碗之中的魔血乃是世间污秽之物，比起先前那死在自己手里地班丹玛索结姆手里的那一只还要狠毒的多，心中一动。　　不由一声冷笑。　　伸手朝前就是一引，嗡的一声轻啸。　　血光顿起如地涌无数红莲，天地之间顿时红光大盛，如日出东方，照耀千里。

正是雍容手中的七杀化血魔刀。

若论世间污秽之物，哪里还有东西可以胜过九地之下的幽冥血海，欲界自在天女这一只骨碗之中虽然也是盛纳了人间魔血，污秽异常，人间修士无论仙魔皆是不敢触碰，奈何此时却是碰到了诞生于冥河血煞之中的七杀化血魔刀，登时就是如同溪水小河汇入汪洋大海，上下两片红光才一接触，竟是当即融为一体，再也分不出彼此来！好在欲界自在天女这骨碗之内的魔血历经qb5积攒，存量不少，又被她日夜以神通祭炼，一滴之量就可化作深潭一口，虽是不断被那七杀化血魔刀吞噬，一时半会儿却也见不了底。

眼看着自己从未失手的魔血就这么不断的汇入那自地面不断蒸腾而起地无穷血光之内，再也不受自己地控制，欲界自在天女猛地向上一窜，一把打散了头顶发髻，口中一声尖啸，背后哗啦一声裂帛爆响，原本被她披散肩头遮住全身的羽衣竟是眨眼间化作了两只硕大无朋地黑色翅膀，与此同时自那不知何地的极远天空中射下一道几人合抱粗细的血色光柱，在那欲界自在天女的头顶背后缓缓的形成一层层浓密的血色光圈。　　而那光圈越来越大，其中又有阵阵禅唱梵音不断传出，少顷之后竟是从那中间走出了一个生有四只手臂，额有三只怪眼，身上佩挂着用蛇和人头骨做成花环的凶恶女妖，正是传说中欲界自在天女的忿怒法相战神王后。

“在我东土待了这么多年，竟是真被你学了佛门的身外化身之术！如此却是更不能容你了……！”

欲界自在天女刚刚显化了身外化身，正要再出手段夹攻雍容，突然之间，就听那下方无穷血光之中一句话如奔雷滚滚而来，其后又是一声冷哼！刹那之间，一方天地，血云翻滚如潮，斗大的血色莲花不断的自那血光中生出破裂，虚空中汩汩冒出无边血浪。　　那声音才一入耳顿时就是遮去