女婿养老 (1/2)

虽说袁秋华到县城开店后，将婆婆托咐给二姐夫舒志强照顾，但他毕竟是亲戚，纵然长住谢家，身份仍旧是外来客，并非谢家后代子孙，永远也当不了户主，今世也变不成主人，只可限于客人地位。

招客待饭的事，收拾洗涮的事，照顾老人的事，从世情常理的角度讲，谢家崽媳不该麻烦他操劳，除非是儿子儿媳全都拖家带口在外打工，或者迁居城市，乡村老母亲因水土不服，语言不通，出入不便，衣食起居不习惯，生活常规不同，而不愿跟随着一起去。

退一万步讲，就算儿子们全家在外打工，独留寡母在老家守空巢，无人照管，要添累也该烦劳女儿们，或接去长期伺候，或定期回来照料。绝非女儿和女婿反目为仇，女婿吃喝嫖赌，还家暴窃财，逼得女儿离夫出走后，仍然由孤男，独汉，鳏夫，单身的女婿在岳父家，长年照顾夫死，丧偶，守寡，孀居岳母的衣食起居。

但特别之人，凡事总例外，博学使人谦虚，无知使人骄傲，糊涂人不避讳无顾忌，愚蠢人做荒唐不经事，将严肃的事情当成儿戏，反将戏言当成真心诚意。不知是何居心，出于何种目的，宫喜鹊寻死觅活要留下舒志强，“给自己养老送终”，不容许儿子儿媳置一喙。

女婿养岳母的老，儿子儿媳不可以表示同意，同意则意味着“不养老”，亦不可以表示不同意，不同意就是“不孝顺”，或者说不管同意，还是不同意，都是“不孝顺”，因为只有儿子儿媳“不孝顺”的老人，才不得不由女儿女婿“给自己养老送终”。规矩破不得，有理说不得，孝道违不得，儿子儿媳只能负气不管，“悉听尊便，后果自负”。

按亲戚关系的事理人情说，妻子离家出走，先是从婆家出走，只为躲避“不成器”的丈夫，再是从娘家出走，只为逃离“无廉耻”的丈夫，遇到这种两地分居，长期不通音讯，老死不相往来，“夫妻关系名存实亡”的事实离婚之难堪情形，妻子娘家的任何事，舒志强都插手不得，开口不得，形势不妙，最好是见机识趣，迅速撤退，带着孩子回自己家，另谋出路。

可自力更生，自我负责，对好逸恶劳之懒惰无赖汉来说，却是艰苦负担，遭罪义务，当然会千方百计的逃避责任，今朝有酒今朝醉，哪管明日头昏痛？宫喜鹊一提“养老送终”，无疑是瞌睡送枕头正合心思，他就满口允诺，到处宣扬，以养岳母的老为已任。

女婿养老，法不明文，俗无约定，尤其是失妻鳏夫，介入丧夫岳母的生活，当时，一个四十出头，正年壮，一个六十未到，韵尚存，孤男寡女同处一室，一不符合人伦礼仪，二不符合道德规范，三不符合文明教化，当然是越位，出格，超权，夺利。

村里恪守老规矩的人认为，妇女只要丧偶，就是寡妇，可以改嫁，不必为亡夫守贞，若是不想改嫁，甘愿守着孩子过完下半生，且培养子女成才，就会得到朝廷的旌奖，彰立贞节牌坊。不管是二十守贞，还是六十守节，寡妇最忌讳跟除了血缘儿孙之外的男人，包括公公，大伯，小叔，女婿等，有任何说不清道不明的牵扯，若有不正常的交往，不管是否属实，大家看在眼里，议论起行径来，就是既当又立贞节牌坊。

五六十岁的妇女，家里都是儿孙满堂，既要种田，又要做家务，还要带孙子，整天蓬头垢面，穿着随便，忙碌跳窜，累死累活，自己家的事都忙不过来，哪有精力再去揽管女婿家的事？宫喜鹊却和她们不同，只带外孙，不带孙子，不帮儿子，只帮女婿，尤其是帮舒志强，帮娶老婆，帮生儿女，帮养儿女，包吃包住包零用钱，对他比对丈夫，对儿女，对孙子还好，丈夫活着时是这样，丈夫死后还是这样。她穿着也和她们不一样，年轻人点唇化妆，她也涂脂抹粉，年轻人戴时兴的首饰，她也戴个珠光宝气，年轻人衣裳时髦，她也打扮摩登，穿丝绸旗袍，穿连裆丝袜，穿高跟鞋，撑遮阳伞，戴蛤蟆镜，只可惜看背影像芳龄十七八，对面看是枯瘦老太太，行走在乡村泥泞小路，逗留在农家猪圈牛棚，洒再多最贵的香水，也难掩盖尿骚味屎臭气。再加上糟糕的毛病，她从少到老作风不正派，言行轻浮，举止轻佻，眼珠乱转，眼角含春，不笑也似笑，给人第一印象，绝非贤妻良母。

每个人的历史，都是自己用言行书写的，每个人的形象都是自己用作为竖立的。众目睽睽，族人喧哗，齐声谴责。舒志强在岳母娘的翅膀下讨生活，名不正言不顺，没脸没皮没出息，没规没矩没地位，舒志强在妻弟的屋檐下躲风雨，不要脸不顾名，无家无业无教养，无智无识无羞耻。这样抛家弃业，叛祖忘宗，既不遵守家庭lún_lǐ，又不遵守乡村习俗，聪明人一眼就看穿，他是用嘴巴“孝顺”，观言察色，投其所好，迎合奉承岳母，暗藏窃取与贪污谢家财产的“狼子野心”，至于良心，白酒红人面，黄金黑人心呀！

众口无好评，皆是非议，儿子儿媳也受侧目鄙视。狗改不了吃屎，蝎改不了蛰人，江山易改，本性难移。好勇斗狠，恶习缠身，吊游浪荡，不务正业的“无良不端”妹夫，鸠占鹊巢，妻兄相当不满，加以诟詈，自己都养不活，岂能养岳母的老？自己的父母都未送终，还会真心对岳母竭诚行孝？继而，怀疑是他背后煽惑，挑拨母子关系，离间兄妹感情，故意把水搅浑，只想摸鱼