三九三 东家西家罢来往（三） (1/2)

留惯了长发突然有一天剪成短发，多少有些不适应。

朱慈烺看着镜子里自己“齐耳短发”，也颇有些奇怪的感觉。不过不管怎么说，每天早上梳头的时间是省下来了，可以增加将近半小时的有氧运动。

文士们对于割发还是比较抵触，许多弃笔从戎的秀才、举人并没有随大流。不过他们主要集中在参谋岗位上，少数被吸纳进训导官队伍的人，也纷纷转向了参谋和道士。

的确，出于宗教习惯，道士肯定是不愿意理发的，而成为道士对于士人而言只是批件外衣罢了。这些人仍旧可以在军中教化人心，只是失去了训导官的权力。

朱慈烺对于理发与否的问题并不纠结。西方人因为没有学会束发，所以他们一直如同蛮夷一般披头散发。直到工业革命之后，长发造成了大量的生产事故，这才养成了西方人留短发的习惯。

现在朱慈烺介入了这段历史，对科技的发展已经产生了影响，所以或许明人会早一步进入工业时代，社会的主流发型多半也会因此改变。

“殿下，有中官带来了宫中口谕。”陆素瑶近前道。

朱慈烺头也没抬：“宣。”

不一时，一个有些面善的宦官进来，毕恭毕敬给皇太子行礼，请示道：“殿下，可方便宣读口谕否？”

朱慈烺这才站起身，道：“请圣安。”

“圣躬安！”宦官拖长了声音，目光失焦，虽然与皇太子正面相对，却也不敢与储君对视。他变了嗓子道：“圣上问：缘何孟浪理发？”

“激励将士保民之心。”朱慈烺对于这种传话形式没什么敬意，何况具体内容肯定得通过奏疏解释，故而只是泛泛应对。

“圣上问：你这模样如何大婚！”传口谕是个技术活，非但要把话传到，还得连表情神态都学出来。

“等大婚时候，差不多又能养起来了。”朱慈烺道。

宦官点了点头，身上气质一变。躬身道：“小爷，奴婢这就回宫复命了。”

朱慈烺点了点头，暗道：这真是浪费人力资源，就为了问这么两句话，还特意派人跑一趟。

那中官走了之后，朱慈烺才收到吴甡派人送来的报告，也才知道南北舆论战已经打过了第一个回合。

“舆论的焦点在于满清的倒行逆施。”朱慈烺对那传报之人道：“其他的点一点就行了。我这里还有一份情报，你顺便带回去交给吴先生，他自然知道该怎么办。”

朱慈烺摇铃唤来陆素瑶，让她取来前日接见意大利人利类思和葡萄牙人安文思的会议纪要。这两个泰西传教士都是在甲申国变之前进入四川传教学者。尤其精通数学和天文领域。作为外国人。两人并不在乎明国的实际统治者是谁。只要能够帮助他们传教就是好皇帝。所以在张献忠入蜀之后，他们理所当然地投靠了张献忠。

就如当初汤若望躲藏起来，希望能够投效李自成一样。

让朱慈烺吃惊的是，张献忠这个极有可能是精神病患的土匪头子。在泰西传教士面前却表现出了极高的政治素养。他很喜欢泰西的数学和天文，命两人用红铜造了天球、地球，放置在“大殿”上。非但经常召二人前往宫中讲授数学、天文课，还积极与身边大臣进行探讨。

仅仅这样，就已经达到了被吹嘘成“圣”的康熙帝标准。

张献忠却比康熙更进一步，非但自己学，还希望治下学子都能学习数学和天文，因此封赐二人“天学国师”，并要他们回到泰西之后招募更多的数学、天文学者来华。

“张献忠对于各国政治也十分上心。”利类思当时随口说的一句话。却让朱慈烺颇意外。

政治属于上层建筑，数学、天文可以看做是基础科学。对基础科学产生好奇并不意外，但能意识到上层建筑的重要性，那就十分不容易了。

事实上，考究东西方历史。真正依靠先进科技取代前朝的例子十分罕见。只有掌握了上层建筑，推广先进的行政、军事制度，才有争夺天下的本钱。

“既然张献忠如此重用二位，让二位冒险前来太原，却所为何事？”朱慈烺占据太原之后，原本在山西和陕西的西方传教士都在汤若望的号召之下东行，前往济南当副教授去了。他们虽然按照大明的习惯投了拜帖，但事务繁忙的朱慈烺并没有亲自召见，拍个内官询问一下有什么需要就可以了。

利类思和安文思却坚持要见皇太子本人，这才有了此番会晤。

安文思的汉语不如利类思，更多处于见证人的地位。利类思行礼道：“殿下，张献忠希望能够得到您的宽恕。”

朱慈烺哦了一声，良久方才道：“无论是张献忠还是李自成，都是我大明的子民，必然要受到大明律法的约束。而且你们应该能够理解，谋反罪无论是在大明还是泰西，都很难得到宽恕。”

利类思和安文思都是学者型神职人员，并非站在庙堂之高的枢机主教。他们的政治嗅觉和眼光绝定了他们的反应，那就是——没有反应。

朱慈烺等了十来秒，终于明白以这两人的水准，完全没有听出他的弦外之音，只得道：“然而圣天子大仁大慈，固然要惩前毖后，同时也不忘治病救人。只是这种宽恕并非人人都能得到的。”

利类思终于听懂了皇太子的意思：只要有足够的赎金，上帝和皇帝一样会宽恕所有人。

这让他觉得是一种交易，但因为他已经先入为主认为张献