第五章 独在异乡为异客 (1/2)

对别人负责，也是在对自己负责。改变乔峰，也是在改变自己。

灵魂是不像ròu_tǐ一样实实在在，但人与人之间最大的区别不在ròu_tǐ，而在灵魂。

北冥神功的核心不在三十六路经脉穴道图上，而在心法上。在还未见识过真正的北冥神功之前，秦朝就很用心地研究过北冥神功，在实验中假设过各种可能性。明知虚构是很可笑，失败了更是可笑，但如果人类连创造北冥神功的想法都不敢有，北冥神功还如何正式诞生？

也别说什么三十六路，最难的还是第一路。

有其一就有其二。

在见识真正的北冥神功之前，《天龙八部》的几个版本都被秦朝读了一遍又一遍，反复地思考和摸索书中的武功体系，尽力将之完善。那并非都是在做无用功，至少可以添入‘天龙悟道’，改善游戏中的武学设计，增加可玩性，使玩家玩得更爽快。

金派武学中最值得关注的无疑是内功，内功中最值得关注的无疑是北冥神功。

小无相功在绝招上兼纳百家，北冥神功在内力上容纳百家。

内力为本，招式为末。北冥神功为本，小无相功为末。

这就是逍遥派的武学宗旨。

小无相功无论最怎么厉害都脱离不了内功，就像鱼儿离不开水。而内功最怎么厉害都脱离不了北冥神功，就像江河最大最终还是流入了大海之中，使大海有望无限扩大。

积小而成大，积少而成多。

最小都得有个起点，最成熟的武学思想都离不开最初的天真幼稚。

最终如果连修炼道家第一内功北冥神功都避免不了死亡，又不肯学书中无涯子一样甘做别人嫁衣，将一身内力与逍遥派掌门之位都传给了少林普通弟子虚竹，又或想象一下无涯子的师父逍遥子是否也一样不肯，死了都只会更加地浪费。

虽然死亡也是在回归天地，回报天地，但人活着难道就不再是天地的一份子，不再可以对天地有所回报吗？

别的武功也不是不可以继承和发扬，但北冥神功明显更厉害——下一代掌门得了上一代掌门的功力，更容易造就更厉害的下一代，一代比一代更逍遥自在。甚至连天赋和资质的高低都无法阻止，可以用大量内力来强行逆转，大改特改。

道家最顶尖的内功北冥神功从吸人内力开始，最终却要牺牲自己，成全他人；传说中魔门最顶尖的魔功‘道心种魔大法’，却是从助人一臂之力开始，最终要牺牲他人来成全自己。

道与魔一体两面。

不管是道家的利人，还是魔门的利已，都是利益循环中的一部分，缺一不可。简单地说，这与男女循环、阴阳循环、生死循环是一个道理，缺了谁都循环不了。做人是要有原则，但秦朝仍觉得习武之人不必执着于这种表面的道与魔、善与恶。

真真假假、虚虚实实也是循环中的一部分，也都缺一不可，执着于任何一方都将走入恶性循环。成功与失败、理想与现实也是如此，不但缺一不可，而且偏一不可。

至人完美无缺与真人有血有肉是有冲突，但不是非美即丑、非善即恶，非对即错的冲突，就像左脚配合右脚走路。

大道至简。

游戏中的假人假事突破都成为了现实，原来的真人真事不知都变成了什么？

真真假假，假假真真。

父母不在，网友不在，红颜不在，一个人独在异乡为异客。

不分真人假人都还是一个鼻子两只眼，一个脑袋两只脚，表面上没什么大变化，甚至还不如武学上的变化大。

秦朝和原来世界的人一样习惯用研究科学的思维和态度来研究武学，很快就发现了北冥神功存在有一个极大隐患：吸入功力越是深厚，各门各派各种内力越多越杂，相互之间的冲突越大，解决起来越是艰难。一旦与实力相近的人交战，越用功越危险。那时候一个芝麻大小的小害都有无穷危害，随时要人命，更别说随功力提升而增加的潜在大害。但若不提升功力，大害自除，还急得做梦都想修炼北冥神功干嘛！

这么分析，逍遥派的另一大神功‘小无相功’，应该是对症下药的一味主药，而且得修炼越早越易化解内危。但‘小无相功’的化解能力最如何强大都并非无限，不然书中吐蕃国师鸠摩智不会在为修炼太多‘少林七十二绝技’而自毁，一身功力都便宜了段誉。当时段誉连‘小无相功’都没修炼，却没被‘少林七十二绝技’的功力毁掉。

按理说，‘小无相功’都化解不了的时候北冥神功更无力化解，但北冥神功不用化解也可以包容各门各派的内力，更何况少林一家的绝学。

包容本身也是一种化解，却又不等于化解；化解本身也是一种包容，却又不等于包容。

聪不聪明都懂祸福相依的道理，但秦朝明知其中潜在有大害无穷，却还是拒绝不了想修炼北冥神功，就像鸠摩智最高智慧都拒绝不了要修炼‘小无相功’。拒绝得了都不想拒绝，不到黄河心不死。因此也别再笑话他，笑话无涯子和逍遥子，笑话段誉和虚竹。

至于理由？

想一想读书读多了的近视，便知道习武的理由是多么容易寻找，一找一大堆。

至少走在路上欣赏漂亮的时候，不用凑近了老是被人喊非礼，摸了也白摸。

想想木婉清，想想王语嫣，想想李沧海，是男人谁不热血沸腾，单身汉更加一等。

习武的好