第六十七章 同行 (1/2)

萧默一行人重新出发，由于中年大姐被扔到了后备箱，孩子被副驾驶的光头大汉抱着，萧默跟顾梓坐在后座宽敞了不少。中年夫妇两人依然相互依偎着，小个子比先前谨慎了不少，一行人显得有点压抑！萧默也不在意，他知道小个子跟光头不敢再搞什么小动作，便靠在椅背上养精蓄锐。

面包车顺利的进入了县城，要到派出所的时候，萧默带着顾梓还有中年夫妇下了车，由小个子跟光头大汉将孩子跟那个已经腿断了的女人送到派出所。

“这些钱你们拿着，虽然不多，但也是我们的一番心意！希望你爱人早点康复过来，你们可以白头到老！”萧默将从小个子那里敲诈来的三万块钱递给了中年夫妇。

“恩人！”阿牛一个中年汉子，看着萧默递过去的钱，就要给萧默跪下。

“别，我能做的有限！你们保重吧！”萧默扶起阿牛，就带着顾梓离开！对于这对夫妇的遭遇，萧默虽然同情，也可以给予一点帮助，但萧默只会在自己能力范围以内。

与中年夫妇分开以后，萧默就跟顾梓来到了县城最大的县人民医院。时间已经是下午五点多，但医院的人流依然不见少。有句话说的好，要看人生百态，辛酸苦辣，就来医院的大门口。

萧默跟顾梓等了足足二十分钟，才挂上号，然后就是各种检查。顾梓身上的伤势并不是很严重，都是一些皮外伤，没有什么内伤，这也算是不幸中的万幸。等萧默和顾梓从医院出来，已经晚上七八点了，两人都没有精力再享受丰盛的晚餐，在路边随便吃了点儿，萧默就带着顾梓在县城极为偏僻的角落找了一个小旅馆。

这一夜，萧默终于决定去流蛇镇。虽然萧默对这个地方依然不了解，但是萧默已经找不到更好的去处！流蛇镇，不管是冒险者的天堂，还是罪犯的栖息地，萧默都只能选择去。

第二天一大早，萧默跟顾梓就踏上了去流蛇镇的征程。小河村在滇西北部，而流蛇镇却在滇西南部，虽然都在一个省，但由于萧默不敢走大城市交通线，两人一路沿着偏远山区，虽然路途辛苦，但也领略了滇西独有的风光。

滇西是华夏帝国民族最多的省份，萧默行走在偏远地带，见到了不少少数民族的生活面貌，让萧默深深爱上了这个民族多元化的地方。

彝族，是华夏第六大少数民族，最吸引萧默的就是彝族的民居，既有"土掌房"、"方型碉楼""垛木房"和"厦片房"，也有"干栏式"住宅。彝族村寨一般聚族而居，多坐落在依山傍水、向阳避风、树木茂盛、土地肥沃、地形开阔、有利于耕牧和军事防御的山坡上。在高山多散居，半山和河谷地带多聚居。一个血缘家支聚居在一起，形成自然村落，小则几户，多则几十户，血缘较近的各支分散相邻。按彝族习俗，儿子结婚后需另外建房居住，父母随最小的儿子居住。"瓦板房"的建筑材料很简陋，大部分是山草、竹、木、砂土、块石等，用砖瓦甚少。河谷与高山地区略有区别。河谷地区多为土掌房，用泥土做墙、木材做板瓦，内部隔板都用木板，梁柱及椽子的连接全部用木榫。高山地区多用竹墙、板瓦，内部间隔亦用竹墙，梁柱、椽子多用竹材或竹木混合，多用竹篾、山藤绑扎，板瓦上用石块压实，地坪一般夯土。

萧默跟顾梓在一个彝族聚居区整整休整了三天，才继续上路。

“萧默，巫师说的话你怎么看？”在一辆农用三轮车上，顾梓看着萧默问道。

“你是说巫师说我拯救万灵，当自救赎吗？”

“嗯！”

“你让我去哪里拯救万灵？”萧默笑着问道。

“再说了，就算我想去拯救万灵，你也要我有拯救万灵的能力呀！巫师的话只是对我的一种安慰，让我有点期盼而已，有希望才会不至于绝望！”萧默继续说道。

“也不能那么说，我看村民们对老巫师很尊重的，而且在傈僳族盛行万物有灵的自然崇拜，老巫师让你拯救万灵，可并不是要你去救那么多人！”顾梓不甘心的说道。

“一切顺其自然吧！我这连自由的呼吸都没有保障，谁知道能逍遥到何时？”萧默的自嘲的笑道。

萧默跟顾梓刚才傈僳族的村庄出来，而傈僳族的一位老巫师给萧默指出了自我救赎的道路，但这对于萧默来说，基本是不可达成的救赎之路。

傈僳族非常神秘，他们并不信奉主流宗教，而盛行万物有灵的自然崇拜。在他们的观念中，山川、河流、日月、星辰、动植物等都为"神灵"或"鬼魂"所支配。因而，山有山灵、树有树鬼、水有水神，几乎一切自然现象都成了他们信奉和崇拜的对象。他们把神鬼分成若干类，主要的鬼灵有院坝鬼("乌沙尼")、家鬼("海夸尼")、山鬼("密司尼")、水鬼("埃杜斯尼")、梦鬼("密加尼")、血鬼("洽尼")、路鬼("加姑尼")、魔鬼("尼拍木尼")和虎氏族鬼("屋豆尼")等30多种。所有这些，都是那些在日常生活中统治人们的外在的强制力在他们头脑中的虚妄反应。也是历史时期傈僳族先民在与自然和社会抗争时一种软弱的表现。

除了傈僳族独特的宗教信仰，萧默跟顾梓还见到了苗族的女主人唱歌迎客，傣族的献祭龙树以及神秘的天葬。两人一路走走停停，顾梓被美丽的山水风光，独特的人文美景渐渐抚平了伤口。

“萧默，明天我就要到家了，你真的不要我陪你去流蛇镇吗？