第二百七十一章 现实与史书 (1/2)

话说成化十四年时，方应物救出了父亲，然后很快就被发配到榆林边塞。.关于之后的尾声，他就不十分清楚了，所以才惊诧于今天谢迁的不友好。

他力捧父亲为翰林五谏，情急之下还写诗词暗讽朝臣和翰林们装聋作哑不肯救人，这都不算什么，反正没有指名道姓，没有哪个大臣会傻到为这些较真。

大家这点修养还是有的，如果为了方应物几句不明所指的诗词便气急败坏，那岂不就成了主动对号入座？这种自找没趣的事情，稍有点智商就不会去做。

但偏偏世间有好事者、八卦党、分析帝这种生物，于是翰林院的谢迁便躺着也中箭了。京师便有传言，方应物那诗词所指责的人就是谢迁，谢迁就是坐视同乡加同僚下天牢而不管不顾的人。

事实上谢迁确实是这样做的，但他可以做，却不能让别人说。一般情况下，若人缘不错的话，也没人去故意传扬这样的事情。毕竟人非圣贤，谁没有点苦衷？谁没有点违心的时候？

可一旦突然传扬起来，那面子上就过去不去了。特别是正直敢言的方清之安然无恙出了天牢，依旧回到了翰林院，与采取了明哲保身策略的谢迁对比起来更是鲜明。俩人岁数相仿，前后只差一科，还是同省同乡。

那段时间搞得谢学士极其被动，很是苦恼，非常厌烦，幸赖有人撑腰，硬是压下了这种不利流言，大体上保住了声誉。有这种梁子在，谢迁见到方应物，能给好脸色就怪了，克制不住出言讽刺几句在正常不过。

所以方应物主动说起“成化十四年”时，周围众人才会脸色古怪，这是哪壶不开提哪壶啊，这是方应物报复姓的打谢迁的脸啊。

只有方应物自己还不大明白怎么回事，而方清之并不想在这件事上闹得太僵，所以才喝止了自家儿子。

至于谢迁本人，当然很清楚，在成化十四年的那件事里，方家占据绝对的道德优势，自己纵然有千般理由、万种借口，那也是不占理的。

若继续在这上面纠缠不休，只会让自己越来越难看，故而干脆三十六计走为上，直接脱离此地，断了方应物与自己扯下去的念头。

闲话不提，却说方应物望着谢迁的背影，心里泛起了一些思绪，他感到现实和史书确实是有不少差别的......

上辈子看史书时，方应物时常恍惚不已，仿佛看的不是人物传记，是各种模板，而且总跳不出正直（刘健）、清廉（王鏊）、谦和（徐溥）、才华（李东阳）、无私（王恕）之类的模板套路。

像谢迁、王鏊这种人，在史书上无不是伟光正，不止这两人，就拿堂中这些人来说，除了纸糊三阁老这种完全不顾廉耻的，谁在史书上不是伟光正？

今天方应物突然见到如此多青史留名的大人物济济一堂，不由自主的拿着史书描述与眼前真人做对比，好像总有点不真实的感觉。

谢迁在自己为了父亲登门求助时，故意闭门自守不发一言这种事，会写进本时空的史书中里吗？王鏊因为怀疑自己被商辂打压，一直耿耿于怀甚至迁怒于人，这种事会写进本时空的史书中吗？他们两人为了自己私心，故意出言贬损晚辈，这种事会写进本时空史书中吗？

方应物可以肯定，如果他们方家父子将来只是历史洪流中的路人甲，那么上述这些谢迁、王鏊的不体面事情也就隐没于历史尘埃中，这叫做为尊者讳；

如果他们方家父子将来兴旺发达、位列宰辅，上面这些事情就有可能会写进史书。所以关键就在于，谁能成为尊者？谁能成为更尊的尊者？

方应物又想起自己老师商辂，他老人家的历史形象近乎完美，简直是完人一般的存在，但不知是否真做过为了保持自己唯一三元荣誉，故意打压王鏊的事情？若没有点空穴来风，王鏊至于如此耿耿于怀，怨怼至今么？

想至此处，方应物猛然打个激灵，硬生生遏止住了自己的思路。再想下去就要出大事了，意识形态问题容不得混乱！他要做方应物，而不是李贽！

自己现在就是混读书人圈子的，质疑这个圈子的游戏规则，质疑自己的道统，那就等于是自我毁灭。

方应物暗叹一口气，水至清则无鱼，毕竟人无完人，谁都有是毛病的，而且自己不可能与每一个人都处好关系。

同时，有点毛病或者与自己关系不佳，也并不意味着这个人就是“坏人”。

最后，这个人是“好人”还是“坏人”，对于他方应物来说，只要不触及道德底线，有那么重要么？

想通了这些后，方应物顿生醍醐灌顶之感，只觉得修为境界又提高了一层，但是仍然看不到这条道路的终点在哪里，境界的最高层是什么样子。

“这谢于乔说方应物不够厚道，在老夫看来，好似贼喊捉贼，他谢于乔又何尝厚道了？只怕也名不副实罢？

如果谢于乔真是抱着训诫晚辈的心思，那私底下去耳提面命都不为过，何至于当着诸君的面前公然揭晚辈的面子，这是君子之道么？再说当年的事情，难道能怪方应物么？”

这番话叫方应物很是感到暖心，可是说出这番话的不是别人，正是口碑风评比谢迁差了几倍的刘棉花。

也正因为是刘棉花说出来的，旁边别人便只能沉默以对，就连徐溥也不好说什么。纵然谢迁有几分不是，但刘棉花名声也不怎么样，两边都不好说话，便只能沉默了。

看着