第二四八章 野史 (1/2)

倪思萱继续道“当时，那一片土地之上，各族遗民众多，氏族之名，部落之名，甚至包括原本各大小封国的名称，多如繁星。既然各个封国归一，自然也需要一个统一的国号。”

“那时的人，对于祭坛能够通神是深信不疑的。王者异人之后于祭坛泰举行了祭祀、祷告众神是的，那位完成统一大业的王者本名自然不是异人之后。而关于这个异人之后有几种说法，其中之一就是指异人之后来自于王者之父的名讳，因此那一位王者数次在公开场合自称为异人之后。另一种说法，唔，就跟你刚才所想到的应该是一样的。”

“我刚才所想到的恐怕连我自已都不知道刚才到底想了些什么。”龙颉哭笑不得的说道“学姐什么时候修炼了瞳术师的他心通，竟然可以读心了”

倪思萱指了指自已的眉毛、眼角、嘴角，戏谑道“你自已没有发现，估计也发现不了。在说到云纹、异兽的时候，你的脸上都有这种果然不出所料的小表情。”

龙颉翻了一个出天际的白眼，哭笑不得的说道“你刚才模仿的那个不是小表情吧看着怎么感觉像抽风啊”

倪忽略了龙颉虚弱到王者异人之后在泰祭坛，祭祀祷告众神，首次提及了众神百佑之地的表述字样。所谓百，就是很多，比如什么神农尝百草、百货、百科全书、百家争鸣、百舸争流、百花齐放、精神百倍、百闻不如一见、以一当百、百年一遇，等等等等。而所谓佑，指上天以及众神的佑助。后来，王者异人之后又多次在国书、敕令甚至用于公布减免罪刑或赋役的赦令等多处以百佑之地来指代其治下那广袤、富有四海之地，寓意百佑之地宜将盛世长存且万世不衰。随后，各个番邦属国便先后以百佑尊称且指代其宗主国，乃至囊括了受其辐射影响的文化圈内的所有子民、部族也都以身为百佑人而为荣。”

“王者异人之后开创了百佑人史上最具影响力的大一统王朝，励精图治，开创万世不拔之基业，甚至在帝国全境开始推行车同轨，书同文等一系列促进真正统一的政策”倪思萱看到龙颉撇嘴摇头，很有一点不以为然的表情，便好奇的问道“怎么，你有什么不同看法么”

龙颉呵呵一笑，说道“倒不是我的看法，唔，是我从一本野史上所看到的一些观点。比如说官话，即官方语言。在王者异人之后实现大一统之前，百佑之地出现过数个其实更接近于部族联盟形式的王国，据说当时因为各部族语言不通，所以有了指定用于沟通的官方语言，称之为雅言的都是王国的统治阶层。而那个时期的文字种类最是繁多，一个字有多种写法以及多种发音。不过，拥有对文字读、写的最终解释权的通常是各部族的巫祝、祭司。”

“而到了王者异人之后大一统之后，除了语音之外，又开始对文字进行规范了。上至帝王，下至黎民，大家都读、写同一种字体就好了，日常文书、说话也以官话为准。然后还有统一度量衡、车同轨，都是非常有利于加强帝国统一的举措。尤其是车同轨，母星上古时代都是土路，车轮反复碾压之后会形成与车轮宽度相同的两条硬地车道。马车长途运输的时候，让车轮一直运转在硬地车道上，行走会变得平稳，能够显著减少畜力消耗和车轴磨损。制定车同轨的法令，能够使各地的道路在数年之内压成宽度一样的硬地车道，不仅能够减少商品和旅客运输过程的成本，而且有利于帝国军团带着各类物资快速运行到帝国任何地方进行军事行动。这种直道土路两旁通常还修筑有城池要塞以及烽火台。所以，车同轨同时是帝国统一的重要战略举措。”

“只是，当我们的各路神仙、瑶台蓬莱逐渐都变成了传说完全可以理解成九元枯竭，神战末期的遗民、异兽开始出现退化，潮汐之门开始塌陷。那么，王者异人之后掩盖在加强统一的各项举措政令之下的真正意图，其实极有可能就是人为的、进一步的限制初醒者诞生的范围，将其范围限定在特定的阶层当中，美其名曰天选之子。在那漫长的岁月之中，真正识字的人，永远只是一小部分。”

倪思萱显然也是很认同“野史”的观点，点头附和道“那一段时期前后，就是先民取代神选之民成为母星实际上的统治阶层之过程。而在那段时期，母星各个文明最为昌盛之地的统治者先后都颁布了类似的法令或进行了改革，形成了四大主流的文字体系，对各自的神系、始祖也进行了归总完善。也只有这样，很多迷团才能得到合理的解释。反正我是不会相信还在茹毛饮血、刚刚学会钻木取火的原始人坐在河边发呆打瞌睡，就能悟道，甚至得到现在依然无法合理解释究竟是从何而来的河洛、八卦等等的理论学说；我也不相信一个原始人尝尽了百种草药之后还能活蹦乱跳的，而没有毒发身亡说这个尝百草的人不是神农师职业，打死我都是不相信的还有那些星宿，放眼看去眼睛都看花了，哪个原始人还能够在当中找出其中几十颗星代表了完全不象龙的青龙，另外几十颗星则代表了只能想象的龟蛇混合体玄武更加离谱的就是，从星宿变化当中悟得了星相命理，知道斗转星移对人的影响那恐怕是大数据时代也做不到、也测不准的事情吧那些总结出了星相合理学说的，究竟是多少次穷极无聊的在夜里抬头仰望星空，究竟是活了多少年头”

龙颉也是连连点头，说