第一十七章鲁虾蟆去世 (1/2)

鲁虾蟆的原话是，作为一个有传承的乞丐，不会偷鸡被同行看不起。可以不偷，但不能不会。

要说后来我作为一个赶虫人，偷鸡都不用自己动手，随便支使个大尾巴黄鼠狼，要多少给我叼多少。

但会偷鸡有关传统乞丐的体面，不能不学。

偷鸡有偷鸡的学问，看见鸡满街追着跑那是疯丐，晚上遛墙上瓦，摸鸡窝那是贼丐，即便撒米偷鸡，也显得太不专业。真正有师承的偷鸡法是这样。

见主家有鸡满院跑，就上前讨水喝，主家且莫转身，转身取水的空当，能把鸡偷入布袋还没有声音，这叫偷鸡。

讲究贼输一眼，就是面对面把活儿使了，平地抠饼，对面拿贼。

按理说，这种小偷小摸上不得台盘，可鲁虾蟆也是怕我情况特殊，挨了饿。别的乞丐，再不成样子，好歹能讨钱，哪怕讨得块儿八角的毛票还能买斤馒头吃，我不能使钱，一旦山穷水尽很可能挨饿，性命与偷鸡之间孰大孰小，不好议论。

我们有专业的偷鸡物件，叫铜知了。

偷鸡不用铜知了，一看就不专业。

铜知了这东西一般是铜制的，做个知了之形，尾部放食饵。鸡只要一啄，食饵处的崩簧就会弹开，将鸡嘴撑开，以致于不能发声。

鸡为阳之精，旧有玉枢星散而为鸡的说法，其为禽有五德，首带冠是为文，足搏距是为武，敌在前敢相斗是为勇，见食相呼是为仁，守夜不失是为信。

五德之中，有个见食相呼，鸡虽是群聚而争食，但见食相呼是天性。用蜿蜒小虫作饵，将铜知了在鸡群中一抛，唧唧喳喳一哄而上，谁抢到谁倒霉，一啄之际，半吞半含，铜知了崩簧啪嗒打开，将鸡嘴撑起，叫也无声，挣也无力，偷鸡之人顺手收线，瞬间塞进时迁三十六格百宝囊中，两手捋着鸡脖子一较劲，分筋错骨，那鸡也就一命呜呼。

这是偷鸡之法，与偷鸡并论的就是摸狗了。偷鸡摸狗，相映成趣。如今很多动物保护主义者反对吃狗肉，当在情理之中。但是作为应急之技，鲁虾蟆也得教。

世俗频传，乞丐手中的棍叫打狗棒，名字很形象，不会打狗焉能走街串巷？没有一招两式，也怕辱没师门。

自古狗名曰忠，力效犬马嘛，很少有人将类人生物与狗联系在一起，然而虫书记载过一种人虫，狗头而人身。有另外两部古籍可以印证，《汲古周书》记载，正西昆仑有狗国。《五代史》可谓是正史，其中记载，昆仑有狗国，其男子狗首而人身，披着长毛不穿衣服，说话如狗叫，他们的妻子却是正常人，其族生男即是狗头，生女即如常人，本族婚配，住洞穴而茹毛饮血。

中国南方畲瑶所拜之鼻祖，号为盘瓠，即为狗首人身。高辛氏之时，有宫人王娘，耳中生茧，愈长愈大，三年茧裂，破而为狗。后来犬戎犯境，高辛氏出榜，杀得犬戎吴将军者妻之以女，不曾想盘瓠将吴将军头颅衔来，高辛氏无奈，将女儿嫁给了盘瓠。一日盘瓠突发人言，要妻子将自己罩于钟下，百日打开，自己将变作人形。

妻子依言布置，然而十分担心盘瓠饥渴，到了九十九日上，实在忍不住，掀起大钟一角来看，盘瓠见光，变化乃败，身己是人身，只有狗头未成人头，于是狗首人身存世，后为畲瑶诸族之祖。

因此狗中之虫，多为茧出。茧有石茧，海茧，树茧，云茧，土茧等等。内中皆孕灵物，生于阴阳际会之处，乃天地交合而诞。孙悟空的出生虽是演义，但用的却是石茧的概念。

狗之为物，其肉寒，人食之易发旧疾，是发物。世人都知吃狗肉可醮花椒，生花椒遇狗肉则不麻，物类相感之理，却不知狗肉为虎酒，凡虎食狗肉，食罢即醉，虎食狗醉七天。

乞丐偷狗，手段有二，一是药闷狗，二是坛偷。

现在所称的闷狗之药，在历史上可谓大大的有名，叫作méng_hàn_yào。大树十字坡，孙二娘的洗脚水，鲁智深都曾着道，不知坏了多少好汉。

此药炒制方法，不便言表，旧时卖此药的，多是两人，一人嘴中含筷，将药服下，须臾便倒，人事不醒，这药服后能紧牙关，使服用者无法张嘴，另一人只能撬其嘴中筷子，将嘴撬开，以温水灌之，一袋烟工夫即能解醒。用此博满街喝彩，以售此药。

药以薄腊包裹，腊破药出即能紧牙关，不醒人事，时间略一长，便再也救不醒，死实了。有道是，荆柯不必赴秦宫，豫让何须毁面容，十字坡前méng_hàn_yào，杀人尽在笑谈中。

这药药狗，以鸡爪为上品，将药粒置于鸡爪中，扔给狗，狗牙一咬，腊破药出，须臾即倒，有懂行的狗主人发现的早，不去追赶偷狗之丐，而是抓紧用凉水灌狗，尚能捡得残命。

二是坛偷。游乡之丐携一瓦坛，内中放入鸡肠子。见村外有游食之犬，就将坛子置地，待饿狗钻坛取食，头入坛中，上前按住，以破布塞实坛口，将狗倒提，此时狗头己挣不出坛口了。

此两法乃师承之法。但现今动保护主义者往往诟之，以其爱心扫地，不是君子之行。

现有食狗之民俗，亦有爱狗之风气，孰是孰非，可度之以法。法外皆可为，才是道统良治。

我在赶虫生涯中，也用此药，但从没闷过狗，除非人身受到威胁。

这些乞丐入门的东西，鲁虾蟆只用了几天就教完了，然后用了整整十二年教我赶虫，期间也捡来些初高中