第三十五章 千秋传承 (1/4)

第三十五章　千秋传承

一七六好一个本来无一物

一七七米熟也未

一七八识自本心，见自本性

一七九汝今彻也

一八o悟了自度

一七六好一个本来无一物

神秀未能见性，是未彻“佛法如筏”，如此修行，当然永无解脱之期，如此度人济世，也只劝善而已，不得佛法根本旨趣。

慧能“亦未见性”，虽是不得已的保护权宜之语，但仍有进一步勘验的审慎吧？

～～入夜丈室之內，弘忍大师来回踱步，灯光时暗时明……

自慧能入山之后，语惊四座，道为道中人识，要说于中最为受宜的，或许还真莫过与之有更多更深直接交流的自己吧……

达摩祖师独传《楞伽》印心，师父道信兼重《文殊般若》，到自己以《金刚经》明心见性，于中那说不清，道不明更难割难舍的佛果有相之求，是不是依然都还牢牢有所根存的呢？或许如此，才有“时时勤拂拭”的功课着落；或许如此，才有“东山法门，尽在秀矣”的实至名归吧……

是慧能“一具臭骨头，何为立功课”惊醒了自己！

是慧能“道由心悟，岂在坐也”透彻了自己！

是慧能“不求余物，唯求作佛”坚定了自己！

是慧能入寂灭清净境界当是佛道，百年自身成就即谓佛果清晰了自己！

是慧能习气亦人自心自性之发挥叫见性人人当下直了成佛变得更为确定！

“佛以法为师”，“般若能生佛”，“但持《金刚经》，即自见性”，不就在了然诸法如梦如幻，使人彻悟于法住无所住，得无所得的世界人生本相吗……

“菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？”

好一个“本来无一物”～～

万法如幻，不真即空，空不执著，当然心无一物。

一物不有之心自显清净本性，人又岂有不见之理？

一物不住之人既无尘埃可惹，更无勤拂之事，岂又不是当下成就，岂又不是有住常灭寂光自在之境……

人说佛门乃空门，那空就空在百年之人真的住无所住，得无所得吧？那无住无得之中的本来无一物，当然就是世界人生本相的一针见血，一言中的，一语道破，更人生命因此涅槃的不二法门吧？

人有此悟，见性当落实处，入佛即是生死解脱，得佛即是百年自在，成佛即是一己生命自身成就！

～～那獦獠所悟真若如此，他不得法，法又为何物？

那獦獠所悟真若如此，真乃佛法幸甚，宗门幸甚！

八个月来，这个慧能还真从未让人失望过啊！明天，想明天他也一定会给人一个更加完满的答案吧……

～～霜凝天地，月光清寒，夜静更深已作最后决定的大师精神一松，便觉冷气明显袭人毕竟花甲之年了，那生命的四季里，冬日的阳光虽也温暖大地，但只有春天的红日才能给万物勃勃生机吧……

人，终究要老，毕竟要去，但佛法不能老啊，而薪火相传之中，那真正的佛法，才是人间春日永在的希望之光吧……

想到这里，大师缓缓来到壁前，缓缓打开柜子，从最里处缓缓捧出达摩祖师代代相传的木棉袈裟深情的抚摸着，抚摸着……　然后突然一提一抖一展披在了身上又双手合十默默之后，便于座上庄严入静了。

一七七米熟也未

早课之前，禅堂门内门外，禅师们似乎少了些往日的肃穆和安宁，三三两两有些交头接耳……

～～“大师叫尽诵上座之偈，可好几天了，怎不见传付衣法？”……

“听说大师邀约江州别驾，是专为獦獠入籍度牒之事？”……

“大师言獦獠亦未见性，难道……”

“那大师急急擦掉獦獠之偈什么意思？”……

“这几日上座有些神情恍惚，不知为何？”……

“传法行者，以獦獠为师为祖，决无可能！”……

“我等以后非五祖和教授师，谁也不依！”……”

……

早斋之后，众僧返回禅堂之时，五祖却于凛凛寒霜之中拄杖独向西山而去，知情者将消息告诉了神秀，神秀一下就敏感到了此事的非同寻常，因为西山双峰乃四祖灵塔所在……

昨日下午，听人转述了慧能所呈之偈更现场情形之后，精神一直紧绷的神秀反却一下有所解脱了，因为他当下就清醒意识到了己之所见，的确不如獦獠。回想这大半年五祖为慧能所做的一切，还真表明大师从一开始就从内里有所倾向了……　昨天大师的擦偈之举与之前为慧能所做的许多事情一样，那深深的用心现在想来太明显不过了，而这次擦偈的欲盖弥彰，可能也是没办法的办法吧～～

“名也者，相轧也；知也者，争之器也。”世间出世间，大师于世道人心，当然要比年轻的獦獠识之更透，感受更深了。因此其于慧能一切一切的用心，都是出于保护爱护这一目的也是可以理解的。但也正因为如此，不更说明了慧能在大师心中的份量，不更说明大师为东山法门早就有另辟蹊径的擘画了吗……

整整一个上午，神秀于坐上虽一动未动，但眼角微微的潮润，或多多少少有透此时此中他内里的翻江倒海更五味俱陈……

～～而午后不久，刚从双峰返回的五祖便径直去了槽厂，进院之后，更是直奔慧能所在的碓房……

～～“大师！”

正巧前来担米的僧人先见入