第五章学之一字 (2/5)

文/能慧

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时，为什么总是将其中的症结都归集到人生存方式的选择，生命意义的取舍之上的用心了……

“外公，有时不知怎的，真就那么想上学读书，且还想读出个什么名堂来。有时又更觉父亲的忧虑是对的，外公和妈妈的坚持是对的，外公……”

慧能抬头，深望着他的外公。

二十四.学，觉悟也

月上东山，庭院明明如昼，但稍远之处，仍一派的模模糊糊。面对小慧能苦苦的矛盾，老先生内里虽有烛照，但于之却也有些力不从心的感觉……

“慧能哪，别说你有些拿不定主意，外公和你妈妈，常常比你还有更多的纠结呀！因为，因为这里面有太多太多理不顺、说不清的头绪了。但我们却是坚信，你父亲是真为你好！人这一辈子，生命的平安，身体的康健，生活的自在，比什么都重要，这中的道理，你父亲讲得是那么的透彻，可我们……　要是你父亲还在，该多好啊！”

“外公……”小慧能情不自禁向外公靠得更紧了。

“慧能哪，你看这样行不行，外公今天就学之一字给开一课，你听了再做决定好不好？不管明天上学与否，我们都完全依你，因为生活的路，终归还是要靠自己抉择的；因为人百年的命运，那苦乐祸福总是相依相存，还真没一个好坏的绝对呀！”

慧能听了，默默望着外公，好一会儿吧，才认真点了点头。

“慧能哪，你要上学读书，知道这学之一字所韵何声，有几种写法，几层意思，其意又是如何演绎且相关相涉的吗？”

“外公，学不就是学校，学习，写法不就是壹拾陆画吗？”

外公一连串的发问，小慧能一时有点儿摸不着头脑了。

“但你要上学读书，还要学出点儿名堂，学之一字就不是你想的那么简单了，如此之学，人用得着十年寒窗，三更灯火五更鸡的用功吗？读书与世上任何事情一样，差别只在专精更广博呀！”

“哦。”

小慧能听了，当然更是着意外公的下文了。

“《广韵》将学字归觉韵，为入声。学字现在的基本写法是楷书，当然还有行和草了。其字形是从商周时期的金文，汉之后的隶书逐步演化而来的。也就是说，铭文、碑文、竹简、帛书、纸书上至少有五种基本的写法你必须要掌握。

慧能哪，象形、指事、假借、会意、形声及转注，是古人造字的主要方法。从早期铭文字形上看，学之一字的初义，可能与专门传授知识的特殊地方或房子有关，因为那个地方代表了人的受教之所和开窍之源。

《广雅》讲，‘学，效也；学，受教也’；《说文》更进一步解释，‘学，觉悟也。’可知学之一字有两个基本含义，即受教里的效也和觉悟。外公以为，学之效也里的觉悟，才是人学人效的关键。无觉无悟效之皮毛，岂能学到其中真正？而我们平常所见所说有关学字的字义，却大多有归受教而效之，其义相关相涉的演绎，可大致分为以下几个方面：

一指学习本身。《礼记，月令》有谓，‘季夏之月，鹰乃学习。学，效飞也；习，鸟频频飞起。’由小鹰反复效飞习飞之义，渐渐演绎出模仿、学子、学者、学问、学识、学派等等意思；

二指学习的地方。《礼记，学纪》里讲，‘古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。’由此演绎出学校、学田、学资、学制、学科、学官等等意思；

三是学这个动作和行为，演绎出了学舌、学艺、讲学等等意思。

当然，依据上义不断相交相涉，更演绎出了学养、学力、学行等等更为复杂的意思……”

听着听着，小慧能渐渐有些目瞪口呆了，他压根儿没想到，仅一个学字，就讲出了这么些东西来，且更隐隐感觉，外公于学之一字，根本就还未进入正题。如此之学，难怪人有学究之谓，书虫之讥了。世上万千文字更学问如此一学，有些问题还真就有些不好想象了。难怪饱学的庄老夫子不得不为之深深概然：“吾生也有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。”此叹也只有于学真正深入其中且愈学愈知其无知的过来人，才会有人知与无知于百年真义的大疑大问吧……

二十五.学而第一

“慧能哪，记得妈妈好象给读过《论语》的吧？”

见慧能默默有思的样子，老先生话锋一转，直奔主题。

“读过。”

慧能似乎还未完全回过神来。

“那你还记不记得，《论语》开篇的章目是什么？”

“学而第一吧，外公。”慧能想了想应到。

“为什么《论语》开篇明义的，不是夫子切切之仁，也不是其念念之礼，而是学呢？”

明明暗暗月色之中，慧能望着外公一脸困惑的摇了摇头。

“慧能哪，春秋末期，天下你争我夺，生灵流离失所。面对纷扰的社会乱象和百姓疾苦，心有大爱的圣人便提出了一种以仁人为出发点，又回归人仁的一整套恢复社会秩序的人伦政治之道　。

夫子此说，其‘仁者莫大于爱人’也好，‘克己复礼’也罢，都是建立在当政者人格的自我认知、自我完善基础之上的，没有这个基础，夫子救世济民之道便全无着落之地了。因为夫子深知，人与qín_shòu相别几希，人而不仁也是人的常性。但夫子更是以为，人毕竟是人，那人者仁也，才是人之为人的根本。