一千一百三十七章 乱世 (2/3)

灵能者号称‘样样皆精’、‘心想事成’，但该战职的晋升之路从传奇阶位开始，变得超级难。

这是因为该战职的核心法则一早就定下了，心灵。

而心灵法则，涉及最为神秘的概念‘灵魂’，这是绝大多数神都无法解开的概念。

因不能解析而不能完美复制，因不能复制又需要所以视之为有多少都不嫌多的资源。

为此还有一种说法，说唯有创生宇宙、晶壁系的造物主（比造物者更高级），才掌握心灵法则的真谛。

心灵法则是如此有逼格，以至于略懂皮毛都难于登天。

就冲这一点，就能将绝大多数灵能者卡死在传奇阶。

当然，放弃心灵法则，另寻其他法则神作书吧为进阶核心的不在其列。

然而赵文睿毕竟是旧支邪神，所以同一个问题到了他这里，是有更多的解法的。

比如说，通过掌握足够的神秘要素，以及弑神仪式，来掌握心灵法则。

这貌似是不可能完成的任务。

但他都能成为旧支邪神，与之相比，准传奇弑神难度低的多的多。

对他来说，让这些灵能傀儡迈过传奇门槛儿，就相当于将法宝祭炼成先天法宝，刻意去做，不值当，也许百万年都不能如愿，所以关键点在于机缘。

准传奇也够用了。

尤其是经历了时光的洗礼和沉淀，除了其中一个因先天条件不够好仍旧没能跨入高阶，其他都觉醒了灵性，成了有着真正灵智的存在。

智慧、灵性不输活人，又有他灌输的知识和经验，无论从哪方面看，都足以独挡一面了。

于是‘它们’现在可以称之为‘他们’了，他放他们出去执行任务，充当他的耳目的同时，也在这个时间节点的里世界打开局面。

无需多说，念头一转，心意便传达。

九术七武躬身施礼，随即化神作书吧一道道蓝色或红色的光飞空而去。

剩下一名尚未觉醒灵性的心灵武士，则充当他的跟班，面对一个文明社会，他很自然的将自己摆在体面人的位置上，怎能事事亲为？

大半个小时后，赵文睿站在一处林木掩映的山崖上，眺望山下的城镇。

这是一处群山间的开拓土地，面积有数百平方公里。

黑色沃土应该是伐林获得的，厚厚的腐殖土能为神作书吧物提供足够的养分，所以通过农田里一扎扎麦秆儿的体型、高度，就不难看出这又是一个丰年。

当然，丰年并不代表富足，毕竟还有‘多收了三五斗’的典故。

既然是一个大战将起，全民愤懑躁动的时代，底层人士的日子自然是不可能好过。荒有荒的忧，丰有丰的愁。

不过他感受到了大量强神作书吧欢笑的情绪，就是那种过节或宴会，即便不开心，也要认真应付一下的情形。

略一思忖，他便有了头绪，应该是庆祝丰收节，对于以农业为主的乡镇，这个节日是要比新年还隆重的，不开心也要应酬一番。

距离这山崖最近的是一处村落。这让他感到略微满意。

村落与农庄不同，农庄更有秩序，管束更严格，往往是贵族的私产，是以农业为主、养殖、手工业为辅，基本能自给自足的功能设施。

相比于小农经济模式，庄园经济模式在欧洲更为普遍，哪怕是在20世纪初，庄园的最基本劳力，仍旧有农奴存在。

村落也不同于村庄，村庄更具团结性，往往是以一个，或几个家族为主导，置换在东方，就是宗族，李家庄、王家庄，诸如此类。

村落是村子与聚落的合成体，也可以视神作书吧聚落的进阶。

聚落是最基本的以户为单位的群体，它的主要特征不在于小，而在于临时性。比如说一帮流浪汉，习惯了在某处桥洞附近居住，那么这就是个小聚落。

每个成员都是自由的，说不定什么时候就有人悄无声息的离开，当然也有加入的情况。

村落就是在聚落的基础上进一步稳定化，其成员或许有着不为人知的过去，但一起相处了数年、十数年，倒也得宜，且有明显安定下来的趋势，这便是村落。

他之所以能知晓那是一处村落，在于其房屋位置、结构、房屋周遭的规划和摆放的器物等细节。

综合分析，他有理由相信，这个村落最初缺乏权势人物，因此房屋布局散乱，后来虽然进行了一定的调整，但大致格局已定，重新造屋的花费可不少，于是就成了现在这番模样。

而房舍旁的器具、包括牲口棚等，则说明了这个村落是以半农半猎的模式生存的。

相对于远处的熟地沃土，这个村落周围的土地明显是新开出来没几年的，且土质也不是很好。

那么通过分析这些细节，加上一定的推测，这个村落的由来，以及存在历史，也就不难估测了。

其实还能看出更多。

比如他注意到整个地区，住户都是集中居住，而且皆有高墙，哪怕是离的最近的这个村落，都是在垒石围墙之后，又立了一圈顶端削尖的木墙。

垒石围墙外虽未挖壕沟，却有斜向朝天的木刺，甚至还有十几米高的望楼。

这些军事设施虽然不太上道，再结合时代背景之后，却昭示了当地人们所惧怕之物——怪兽、盗匪。

之所以不包括‘敌国的军队’这一条，是因为他没有看到烽火台。