第三千三百二十四章 思想绽放 (1/2)

长生大帝追寻的是知识和哲理，他也希望众生能够追寻这些，他并不相信永生，也不相信神明，可是芸芸众生并没有他的智慧，居然给他命名为长生大帝，并将其哲理、知识变成了宗教和信仰，命名为“长生天教”。

这几乎是必然的结果。

在任何明的早期，众生面对未知的世界，无法洞悉因果关系的世界，都会强行添加关联，于是出现了，天灾是因为有神明发怒，洪水是因为水神翻身，等等怪的传说，这些传说渐渐被丰富出来，于是成了神话。

神话，也早了信仰和宗教。

相较思想统一的长生天教，自然神教则开始百花齐放。虽然自然神教笃信众多神明，有很大的宽容性，但因为太过宽容，所以不够严谨，靠近水的国度更加虔信水神，而认为水神是第一神，靠近山川的相信森林之神或者山川之神，如此种种。

所以自然神教很容易分裂，一个王国会变成许多个信仰不同神明的王国。

在第二个恒纪元的初期，神话时期，众生繁荣，宗教昌盛，艺术也开始蓬勃发展。

这个状态持续了大约两千多年，强大的长生天教徒们开始统一诸多分散的自然神教王国，也先后爆发了许多大大小小的战争，战争催生了更多的艺术。

宗教、艺术，这两块肥沃的土壤，开始诞生知识、哲学、lún_lǐ等观念。

在神话时代的后期，思想绽放达到了高峰，各种学术盛行，但主要还是围绕宗教展开的，所有的艺术也为宗教服务，但这个阶段，一些崭新的思想也出现了，如最早出现了种族的概念，只是这种思想一直很难成为主流。另外，也出现了一批几乎洞察到了万物本质的思想家，他们认为所谓神明，可能是另一种存在，因为这种存在并不回应祈祷和祭祀，所以这种存在可能是没有思想的。

这派思想家用了前后两三百年的时间完善自己的思想，可是一直不被认同，他们的地位也很低。

在神话时期的最后，光明法则又出现了微弱的波动。

相较曾经把大地变成绵绵火海的时期，这个时期的波动其实非常微弱。

可是，这场波动造成了许多冰川的熔化，并发生了一次大洪水。

洪水连过百丈的山川都淹没了。

无数明、国度，都消失在洪水当。

孟凡站在一座岛屿，这座岛屿是曾经的一座山，他默默望着洪水当的一些船。

哪怕在温和的恒纪元，明，也可能会在一夜之间消失。

那些船大小不一，较大的，简直和一座岛屿一般，能承载几千的生灵，还有百艘船连接在一起的。

那是水帝国。

光明法则的波动不是瞬间发生的，而是在过去的几百年里逐渐升高，冰川缓慢熔化，水位也不断提升，最初各个明和王国都没有在意，随着一些沿海城池被淹没，王国的领袖们开始意识到会有一些事情发生，在洪水大爆发之前，一些王国已经开始打造船只。

这也是因为各个明开始发展，思想开始成熟的原因，如果在更古老的时代，哪怕大洪水已经爆发了，各个王国仍然无法意识到他们会灭亡。

较强大的王国打造了数千艘船，小王国意识到这一点，也开始纷纷效仿，打造了几十或者几百艘船。

于是形成了神话时代末期的许多水帝国。

这一场洪水，使得那一派地位始终很低，也认为神明并不存在的思想家们，地位有显著的提高。

在大洪水爆发之前，他们开始观察温度和白昼延长的规律，到大洪水爆发前的十年，他们发现白昼的时长夜晚多了三倍，于是他们宣称大洪水将要爆发，也许在一年之后，并到处劝说明的领袖们马建造大船，当然了，能出现这么多的水帝国，并不是这派思想家的功劳，早在他们开始劝说之前，各个明的领袖已经开始建造大船了，只是他们的思想为这些领袖们提供了依据，尤其是他们对于洪水爆发的预期，也成了最早的“推算”。

虽然他们的预期从来都不准。

大洪水爆发之后，这派思想家们继续观察，他们发现白昼的时间还在延长，并由此推断洪水会继续升高，仅剩下的土地也要被淹没，他们认为，这是“大光明”的原因，也认为这是一种自然的法则，也是“光明法则”。

从此之后，这派思想家成为了“法则学派”。

他们最早创造了“法则”的概念。

当然了，在这个时代，字和孟凡所处的时代完全不同，所以他们所命名的法则，其深意和孟凡所在时代的法则也有所不同，但大体意思是接近的。

法则学派所预言的洪水会继续升高成真了，那极少数生活在山端的明也消失，这使得众多王国开始重视他们，甚至开始怀疑自己曾经的信仰。

“宗教和信仰这个东西，在自然力量的面前，很脆弱，也很容易被挑战。”孟凡淡淡道。“在无限领域的明早期，他们的世界当有非常强大的几个国家，都信仰一种神，后来一场巨大的瘟疫爆发了，许多人都死了，包括那些最虔诚的信徒和为神服务的人，这使得信仰发生了巨大的动摇，也因此爆发了一场名为‘艺复兴’的运动。不论是自然神教，还是长生天教，面对如此混乱的时代，灾难频发的时代，他们的信仰最后都会崩塌，新的信仰会占据众生的思想世界。”

手杖老人点了点头。

在大洪水爆发九十年之后，法则学派