第一百六十三章 秘术修炼册 (2/4)

星日马，凶，李忠。星宿日好造新房，添职加官近帝王；不可埋葬与放水，凶星离位女人亡；生离死别无心恋，自更归休别嫁郎；孔子九曲珠难度，放水开沟天命伤。

张月鹿，吉，万修。张星日好造龙轩，年年便见进庄田；埋葬不久升官职，代代为官近帝前；开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；田蚕大利合庄满，日般利益日安然。

翌火蛇，凶，祁全。翌星不利造高堂，三年二载见瘟惶；埋葬若是逢此日，了孙必是走他乡；婚姻此日不吉利，开门放水家亦破，少女贪花恋外郎。

轸水蚓，吉，刘直。轸星临水造龙宫，代代为官受皇封；福贵英位增福寿，库满仓盈自隆昌；埋葬文星来照助，宅舍安宁不见凶；更有为官沾帝龙，婚姻龙子出龙宫。

当我读完了这二十八星宿吉凶歌，基本了解了其中的一些规律。以第一个“角木蛟，吉，邓禹”为例，“角”是当是值班星宿的名字，叫角星；木，是它的五行；吉，是判断吉凶；邓禹，就是这个星宿的星神。

这里有一些名字，郭大师作了一般化的解释。比如，造作：是指修建房屋等修筑行为。田蚕，好理解，就是种田和养蚕，在古代农业社会中，这是人们的主要生产，是收入的主要来源，对生活非常重要，况且，因天灾和技术的落后，不确定因素多，所以，有预测的需要。婚丧嫁娶，当然是要吉利日子，这也是家庭的大事。中间有许多地方提到开门放水，这其实是两件事。开门，是指店铺开门经营，商店开张的意思。放水，是指安置购买大件物品，或者购入商品，这也需要预测吉凶。

从这些歌词中可以看出，在古代农业社会中，人们最注意的东西，大约是田地财产、婚姻子女、加官进禄、长寿平安，这是人们共同关心的东西，所以写在歌词中，可以最大化满足市场需求。

但我在这些歌词中，也发现了许多不足。首先，其文学水平很低，连打油诗都算不上，最多算是莲花落或者快板书，可见，这有很深的民间痕迹。估计是一般江湖人士编的歌词，老百姓听得懂大概意思就行了，不必要深究。但是，这二十八星宿吉凶，却是我们现在看到的黄历编写的重要依据，所以，我能评价什么呢？只能说：呵呵。

郭大师发的资料中，还有《二十八星宿值日风雨阴睛歌诀》：日行井星多风雨，若遇奎星天色晴；娄星阴雨天气冷，昴毕有风天色睛；嘴参雨过大风起，室壁多风天色睛；星张翌轸有大雨，角亢夜雨日还睛；若遇柳星云雨起，氐房心尾雨前行。

我觉得这个参考价值不大，因为，按日来推算天气太粗糙，好像每个月的天气规律是一样似的，这完全不符合日常经验。

当然，这个歌诀还有分四季的，分别有春夏秋冬四季的天气歌谣，至于它的准确程度，估计也不高。因为，按这样的话，每年的天气应该大致差不多才是。但事实是，每年每个地区的睛雨情况都在变化。我们老家有一个预测天气的高手，叫赵宗亮，他能够提前一年预测出下年度全年的天气，正负误差不超过一天，这个效果和水平惊人，当地所有农民利用他的气象日历来耕作，没有产生不准的现象，他是依据什么来判断推算的呢？肯定不是二十八星宿这个粗糙的东西吧。他是师父传给他的，我小时候经常看见他，在集市上，挎个布包，卖他出的油印日历，是抢手货，因为准确实用，所以总是供不应求。他后来收了个徒弟，但据说学不好，始终没有达到他的水平，这是为什么呢？

郭大师还给大家讲了，六十日喜神方位。十天干和十二地支相配，刚好可以组成六十个不同的干支记时法，我们通常说的六十年一甲子，就是这个意思。年过花甲，是指年过六十岁，也就把六十个干支记年单位全部活了一遍的意思。用干支来记日，每一日的四种神分处于八个方位之中。八个方位好理解，就东、南、西、北、东北、西北、东南、西南。四个神分别是：喜神、五鬼、贵神、死门。在实际生活中做事，要尽量先定喜神和贵神的位置，避开五鬼和死门的方位。举一例子：乙丑日。喜神西北，贵神西南，五鬼正南，死门正东。我仔细观察了一下，随着日子的变化，喜神的位置也跟着变化，这体现了风水轮流转的原则。但由于过于粗糙，在感觉上不太相信它。

接下来，郭大师还介绍了大量的生活占卜方式，简直让人眼花缭乱。简要记录如下，不作过多解释。

《眼跳法》，我们通常说“左眼跳财、右眼跳灾”，其实这只是一种正常的生理现象，如果把眼跳的偶然性解释为天意，那就可以作预测的设想了。当然，这里介绍的方法，肯定不仅分左右、财灾这么简单了，它不仅要分左右、还要分时辰，预测出的项目五花八门。仅举两例：卯时到来，右眼跳表示吉利。午时，左眼跳表示有酒食，右眼跳表示可能有凶事。

《耳鸣法》，耳朵偶然嗡嗡鸣叫，这也可以用来预测。举例说明。子时，左耳朵鸣，表示有女人在想心思；右耳朵鸣叫，表示有可能要丢东西。已时，左耳朵鸣叫，可能有凶事发生；右耳朵鸣叫，是大吉大利的征兆。

《耳热法》，耳朵发热，也是正常的生理现象，但它通常来得快去得也快，而且