第三百九十四章：一坊之地 (1/3)

王度终于体会到一个人的心到底有多狠有多硬。

殷清风脸上的表情没有丝毫的变化，只是冷冷的看着他吐血、冷冷的看着他将血迹抹去。

事已至此，他没有退缩的余地了。

他深呼吸几口，感觉胸口没那么沉闷了，“老朽再次感激殷侯的点醒。”

他缓缓跪下，“求，殷侯给王氏一条生路。”

殷清风望着王度的脊梁，冷然一笑，“若本侯不应，老先生是不是要血溅五步？”

王度用最缓慢的语调说出他最大的怨恨，“老朽，不敢。”

“老先生既是长者又是一族之主。若是有人知道本侯竟然让千年的王氏家主跪拜于前，老先生这是让世人戳本侯脊梁骨啊。”

王度的心渐渐麻木的，他现在就坚持一点：不管这人怎么羞辱他，他一定要为家族求一条活路。

他不敢赌李世民有没有第一步第二步甚至第三步，但这话已经从这人嘴里说出，就绝不会是空穴来风。

想想家族千年来的辉煌，再想想现在的处境。想想殷清风的狠毒，再想想家族的未来。他，禁不住潸然泪下。

殷清风见王度不回话，“老先生最好是起身，难道，非要本侯去搀扶嘛。”

见王度还是不动，殷清风无奈了，这不是耍赖皮吗。

他蹭了两下胡须，“本侯听说河东裴氏有什么东眷西眷洗马裴的，那太原王氏有多少分支啊？”

王度不敢抬头让殷清风看到他的丑态，“裴氏的分支各有渊源，王氏同样如此。

太原王氏的系姓始祖是黄帝的第四十二代后人、东周灵王姬泄心的太子晋。

从晋祖以下排，二十八世祖霸公在后汉朝时建太原王氏，其二子建祁县分支和晋阳分支。

祁县分支的十二世孙冏公于北魏朝建乌丸王氏，世居幽州。

四十四世祖虬公于北魏朝定居于龙门建龙门王氏，分四房。至老朽，已有四世。又，老朽之胞弟王通的子嗣迁徙至河南伊川县另立下伊川天院王氏。”

殷清风捋了半天，“你的意思是，你既是龙门王氏的家主又是太原王氏的家主？”

“是！”

大鱼啊~~~裴寂也不过是一眷之主，而王度却是整个太原王氏的老大，更有直属部队龙门王氏。

麻蛋的，老王家从黄帝往下能记载九十世，而老殷家到小爷这一代只有十四代的记载，这差距...

“现今的太原王氏有多少嗣男。”

“龙门王氏有六百九十三人，其他分支，世系较近的大约在九千人左右。”

“你这家主当的，还“左右”。那本侯问你，二十五岁以下的读书子弟能有多少？”

“这...一千人总是有的。”

“一千人...”殷清风敲着桌面。

不算多也不算少。安排起来不是很麻烦。

“如果想听本侯的建议，你最好起来坐好。”

王度心里一喜。

但他站不起来。

除了每年的祭祖，王度已经多年没有下跪了。现在他想起身，浑身已经麻木了。

殷清风等他坐好，“你弟王通在自己的学说里，谏言皇室要实行三教合一？”

“是。”

“那，你认为释和道的长处在哪里？为何要和儒学夹杂在一起为帝王所用？”

唐朝中后期，尤其是在柳宗元的复古运动，释和道的思想已经逐渐从朝堂上排挤出去。但此时还是主流思想。他想听听这时的人是怎么看待这个问题的。

只有抓住根本，才能解决矛盾嘛。

王度有些为难，“老朽对...只能从胞弟的记述中讲起。

佛家讲的是“见性、救世和通万有。”。

见性，见到人的心性，叫“内观内照”。

想要达到内观内照，在修行上要分三步，叫做“戒、定、慧”。

戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事等；定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动；慧由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。

救世是指劝人为善普度众生。

一个人看清这世间的真相，又是一个普度众生的善人，再加不断诵读和宣传佛教的教义，就能达到“通万有”的境界。

道家是“养生、遁世、穷万物。”

道家注重养生之道，不关心世事，但凭着一个道法自然的理念，就穷尽了人间的真理。”

殷清风瞥了撇嘴。

唐朝之前的光头教是如何宣传的他不太了解，但流传到后世，那帮男女光头们，距离释教本意已经相去甚远。更多的就是贪财的形象。

至于道教的独善其身，就更不适合治理国家了。

当然了，现在的道学，也就是玄学，是从两汉的老黄演化而来的。

道家分为老庄和黄老，黄老派始终以治国安邦为己任，主张宽刑简政因俗简礼，依道生法依法治国，是汉唐的根本，而老庄派不过是冷眼热心，那里来的遁世？

“身为学儒者，我为某些鼓吹释、道学说的人感到恼怒和羞耻。”

王度有些反应不过来。

“不知老先生可通医术？医家有言：人的身体虚寒，则万病生。

如果把儒学比作一个人的话，它现在还不到而立之年。只要炎黄苗裔不绝，儒学就还要再传承两千年、三千年、四千年...

耄耋老者一旦有疾，非药石不能救也。但对一个青壮来说，增强自身体魄，病