第一百六十三章:任人唯奸 (1/2)

殷清风见许敬宗这么积极的表态，他露出好奇的神色，“哦？延族好像很愿意看到他们的倒下？”

许敬宗面色沉重的回道：“若这世间的人丁为百份，世家只占其一。剩余五十份的村夫不知有世家的存在、三十的百姓知道但没见过，还有一十九的大小家族则在那些世家的阴影下颤栗。”

他的这个说法，让殷清风吓了一跳，“不会这么夸张吧！”

许敬宗非常严肃说道：“郎君可知河东道、河北道、河南道的土地，属于那些世家的有多少？”

不等殷清风回答，他伸出手掌并且叉开五指比划着，“五成！一半的土地被那些世家占有！这是土地都是他们购买得来的吗？不是！每当战乱纷起，便是他们大肆占有无主耕地的时候。

四百年！他们足足在四百年内将三道的土地占据了一半。每个世家门阀的土地动辄十万倾、少则三五万倾！而且，租种他们土地的佃农和他们手里的佃户，加在一起最少有五十万户，甚至更多！”

“草泥马啊！”殷清风怒了。

他之前还为手里掌控百万亩的土地和八万的佃户而沾沾自喜呢，现在和人家一比，好像只比叫花子强一点点！而且他还是掏出真金白银换来的，人家则是直接派人占了就行了！

爆了句粗口后，殷清风也冷静下来了。

时隔一千年多年，现代人对这个时代的庞然大物只能从文字中去推敲，而无法真正感受他们的恐怖。

史书上称和珅是第一大地主，但他只有一二十万亩左右的土地罢了。这点土地别说和五姓七望等各个世家比了，就是和曲阜的孔府比他也比不了。

孔府地产包括国家拨给的“祭田”、“学田”，孔府自置的地产，以及历代衍圣公夫人陪嫁时带来的“胭粉地”。

有明确记载的是，到了明末时期，孔府的祭田是七十八万亩。如果再算上学田、自置的地产和胭粉地，这个数字再翻上三倍。即使是这样，他敢跟赵郡李、范阳卢、清河崔、博陵崔叫板？

土地是与人口绑定的。

世家占有了土地，就要想办法拥有足够可役使的人口。

他之前对李世民说，这世上还有一千万左右的人丁是没有被登记在官方的户口簿上，现在看来是果不其然啊~~~

嘿嘿...三分之一的人口是以奴婢的身份存在的，谁说中国古代没有奴隶制社会？如果他们说没有，那是他们对奴隶制社会的定义出了问题！

后人或许因为无从得知而无知，但这个时代的人对奴婢制的存在竟然认为是再合理不过的一件事情。上至帝王下至百姓，都在自觉的维护着这个制度的存在！

就像马克思说的“资本主义来到世界上，从头到脚每一个汗毛孔都滴着肮脏的血。”那样，地主阶层的存在，就是为了剥削！不去剥削，他们就会饿死。

所以，为了剥削得理所当然、理直气壮，奴婢制度就从暗转明，在唐朝时竟然以法律的形式给固定下来。

都说中国古代是自给自足的小农经济。

小门小户的家庭是这样的没错，因为他们没有多余的钱财去消费，一切吃喝拉撒全凭自己解决。可那家大业大的地主阶层也是这样吗？显然不是，他们要奴役别人来做到“他给自足”！

记得有人说，民国时期的地主没那么坏，要是太坏的话，就没人愿意租种他们的土地了。这个结论貌似是对的，但别往民国之前推论、更别往宋朝、唐朝推。因为，经不起推敲！

宋、明两代，文人的地位空前绝后。他们地位高了，就意味着农工商的地位就越低了。地位低了，就要任人宰割、任人践踏。

元、满两代，异族为天汉族为猪狗，同样是任人宰割、任人践踏的时代。

那，两汉至隋唐呢？“世家”“门阀”这样的字眼，就代表着奴隶的存在。

所以，中国从秦朝之后一直就是：表面是封建制度内里是奴隶制度的半封建半奴隶文明的社会。

都说古代中国是以农耕文明为主的社会，但农耕这种文明还可以细分。

自东周开始，土地逐渐私有化后，“农”难堪生活重负而被迫出卖田地，富者承买兼并，从而衍生出地主阶级和佃农阶级。

到了汉代，贫富阶级，悬殊尤甚。

三国承汉，直至民国，按照土地所有制形式及其占田之多寡，古代中国的经济由国家庄园经济、世族庄园经济和小耕农经济组成。其中，南北朝至唐，为世族庄园经济的鼎盛时期。

国家庄园经济以边防屯田为主，历代皇室的皇家农庄为次的一种生产组织形式。其中，屯田要交税，皇庄无税。

从税收的比重来说，土地占比不足百分之五十的小耕农经济的主体才是国家税收的主要承担者。而占据大量土地的世族庄园经济，对税收的贡献却是极少的。

于是，世族庄园经济越兴盛，国家的税赋越少。世族庄园经济到了极点，国家也就崩溃了。

“看来小爷给自己找了一个不小的难题啊~~~”

殷清风收回心神，怪异的看着许敬宗，“你这么激动，难道是以前受欺负了，然后现在想报复回去？”

许敬宗面不改色的说道：“敬宗当年在洛阳参加科举时，的确是受了不少那些世家子的腌臜气。以前是无可奈何，现在郎君有志削弱那些自命不凡、自命清高的世家，敬宗自然不会错过机会。”

经他这一说，殷清风被