第二十一章:无可奈何 4 (1/2)

“所谓四民论，是将天下之民，分为四个群体。就像《管子·小匡》中说的那样，“士农工商四民者，国之柱石也。”

但是，发展到世家大族掌握话语权的时代，‘士’认为他们是高贵，农工商是卑贱的。

小子认为，评判一个人是高贵还是卑劣，是看他能否做到仁义礼智信孝。

而仁义礼智信孝，不是因为是否读书识字才能做到。

读书人之中，就没有斯文败类、衣冠qín_shòu？

小子不能因为这四个字的顺序，去臆测某些人因为认识几个字，就将另外的一些人视为低等人。

小子相信他们不会这么无知，更不会有如此不知廉耻的想法。

没有“农”，就没人给他们提供五谷，让他们果腹。

没有“工”，就没人能给他们建房屋，他们只能幕天席地。

没有“商”，他们就不可能拥有天南海北的奇珍，让他们在别人面前显示自己的富庶。

而，没有“兵”，他们在异族面前，只是一群被屠宰的羔羊。

如果，“士”是这样的一个群体。那，小子宁可是农、是商、是工、是兵。”

“好！”李世民拍桌而起。

从来视自己为武人的李世民，觉得这是最贴心的解释。

虽然现在远不是文重武轻的时代，但殷清风能肯定武人的地位，就是对他最大的赞美。

殷清风眼看着李世民的手抬了起来，但还是被巨响下了一跳。

“所........”

李世民这才发现，自己好像有失礼仪，有些尴尬的看着殷清风，“哈哈，接着说。”

“所以，为君者应该清醒的认识到，“士”只是用来治理天下的一个工具、“士”也是民。

君王更应该认识到，为了避免“士”的一家独大，就必须提倡“学”。

只有人人都能读书，才能出现人人皆可为“士”，又人人不为“士”的局面。”

“等等。”这次李世民是真的没理解。

殷清风也知道这话有些拗口，“小子倡学的意思，就是要把读书的权利，从“士”的手里夺过来，放到君王的手中。”

李世民眼睛一亮。

“如果二十年后，耕田的、做工的，还有士兵都认识字，“士”还有资格骄傲吗？”

“好！真的好！你这想法真的好！”

李世民激动的在地上走来走去。

“你....我该如何行事？”

“有人要读书，就得有人来教书。先培养可以去教书的人，再去倡学。从一地倡学，再到全天下倡学。”

李世民听得很清楚，这不是泛泛空谈。只要按照这个思路去做，人人皆可为“士”，又人人不为“士”的太平盛世，一定会出现。

刚才这小子说‘武，他不能提枪跃马。文，某的麾下豪杰云集。’现在看来，这何尝不是一种讽刺？

自从在洛阳开府以来，某网罗一切可用之才。本以为这世间的文武豪杰，也无人能出其中左右。

现在看来，府内的学士...加在一起....

想到这里，李世民再次打量起殷清风。

仪容上算不得面如冠玉，但剑眉星目中的气度，却是不凡。若不是其年少，定是翩翩浊世之佳公子也。

李世民心中一动，语气和蔼的问道：“教书、倡学，你又打算如何做起？”

殷清风心中暗喜，好乖的小李啊，今年最佳捧哏奖就发给你了！

“小子欲求一偏僻之地。

一则，继续验证新式农耕。

二则，繁殖耕牛。

三则，培育学子。

新式农耕想要有成效，还需要畜力。我大唐缺少耕牛，小子想要尝试一下。

学子，将从奴婢的子女中选出。”

李世民感觉殷清风说出再多的言语，他都不激动了。

前面他说的那些，就不提了。现在他对耕牛又有想法？

好吧，好吧，不问了，越问越郁闷。可是....

李世民还是忍不住问了一句：“为何选奴婢子女？又为何不是奴婢之子？”

殷清风心里再赞一句。

“奴婢及其子女，地位卑贱。若给他们一个机会去做教书育人的教师，想必他们会鞠躬尽瘁的。

自古，男主外女主内。孩童的启蒙一般都是源于母亲。

孟母三迁教子、陶母封坛退鲊，只是无数个母亲中的典故。

举张、王两家为例。

张、王二家耕田为生，张妻识字，三岁而教子启蒙。王妻不识字，每日耕作不停。

若干年后，张子有可能参加科举，而王家之子仍为田间农夫。”

李世民回想自己幼年时的情景，他点了点头。

“殿下的子嗣，是由殿下启蒙的，还是王妃？

另外，殿下倡学，若只男子读书，他们还愿娶一个不识字的女子为妻？”

李世民纠结了，“怎么这小子说什么，都能让人信服，我再问问。

“那，你说那耕牛如何进行？”

“牝牛，三年育四犊，或四年育五犊。四年后，牛群增五倍。”

“...”

战马繁殖，自己还懂一些。这牛嘛...这小子咋啥都知道？

李世民深吸一口气，“你确定，不来府里帮我？”

殷清风一愣，咋又把话题扯回远古时代了？

“小子现在不是在帮殿下出谋划策吗？

小子心中但有所想，会悉数禀报与殿下。殿下觉得可行，再派人去落实。

秦王麾下文韬武略者...”

李世民赶紧伸手，