第九三四章-观音菩萨 (1/3)

尽管妇人说得很像是那么一番道理，但是白胜还是不服气，逆天而行怎么了？顺应天意，我就得伸着脑袋让他们砍？我就得罔顾妻子的恳求、坐视妻子的家国灭亡？如果顺应天意就必须这样做的话，那么还不如直接死了，免得给人家杀了还丢人！

想着想着，一股热血就涌上了心头，大声说道：“我就逆天而行了怎么着？大不了就是一死！你们三个合起来杀了我啊？”

“大胆！”没等妇人开口，那垂髫童子的一枪已经刺了出来，随着那枪尖的攒进，白胜只觉一股炙热的气息直冲面门，这热量绝非世间所有，即便是炼铁高炉里的铁水也达不到这种程度，更准确地说，就是枪尖距离他的面门尚有一丈之时，他已经感觉到了自己头发枯焦所发出的气味。

暗叫了一声不好，连忙施展凌波微步，这一步走得也是极险，他没有往更远处躲避，而是斜斜地绕到了妇人的身后，赌的就是妇人不会出手杀他。

只要妇人不出手，那么他这一步就是极高明的躲避方法，因为这疑似红孩儿手中的疑似火尖枪是不可能刺向妇人的，只要不刺向妇人，那么他就得以扳回先手，要么继续打，要么继续躲，这要比他往其它任何方向上躲避都从容许多。

“善财住手！”妇人没有理睬躲在她身后的白胜，而是喝住了童子，童子名为善财。

“噢！”善财童子依言收了手中枪，狠狠地剜了白胜一眼，那意思分明是在说：你等着，别让我单独遇见你。

妇人回过身来，看向白胜时脸上的笑容已然不见，冷然道：“道理给你讲明白了，既然你执意不肯讲道理，我也不强求，我也不妨明确地告诉你，我和我的座下弟子是不会伤你的，只要你一意孤行，到时候自然有人惩治于你。”

白胜也冷笑道：“我也告诉你，不管谁来与我为敌，我也不能不顾我的亲人，我也不可能任由他人杀我而不还手，别说是完颜宗望一家子，就算是你黑熊怪和红孩儿妖要杀我，我也得跟你们拼个鱼死网破！我白胜虽然不是什么杰出人物，却也不是任人宰割的羔羊！只挨打不还手，那是不可能的！”

既然已经翻脸了，那就不必藏着掖着了，该说啥说啥，反正大家心里都有数。

妇人倒是吃了一惊，冷笑道：“原来你已经知道本座的来历了，果然机智过人，只可惜……”可惜你站错了队，这句话妇人并没有说出来。

这妇人正是南海观音大士，那黑大汉也正是从前黑风山黑风洞里的黑熊怪，被观音大士收服之后做了珞珈山后山的守山大神，垂髫童子当然就是曾经的圣婴大王红孩妖了，如今是观音坐下的善财童子。

不久之前陷空岛沉没一事惊动了天庭，自然也受到了观世音菩萨的关注，观音菩萨算不出白胜来自何方以及前生往事，却能够算出来白胜没有死在陷空岛上，更算出来白胜将会得遇奇缘武功暴涨，会去协助辽国抗金。

话说金国灭辽这件事，其起因在于辽国贵族腐化堕落，变本加厉地奴役女真人，终于导致了女真人的反抗，而这时的辽国已经腐败成了一具空壳，再无当年耶律阿保机统领契丹八部时的战力，被骁勇善战且众志成城的金国人打得一败涂地，也在情理之中。

按道理，这是一场两个国家和民族之间长期积累下的恩怨所导致的战争，是一个崛起的势力推到一个腐朽的统治阶层的武装斗争，这样的战争原本与佛门没有什么关系，但是实情却非如此简单。

如今的辽国是一个多宗教信仰的国家，但是最初却并非如此，在耶律阿保机建国之初，契丹人信奉的是巫教，也即后世的萨满教。

巫教助力契丹八部从小到大、从弱变强，直至建立了国家，自然要分享果实。然而任何皇帝都不愿意把果实分给一个教派，哪怕这个教派曾经给他登基建国帮了大忙也是不行，因此便着力打压。

打压一家独大的巫教，就给世间的其他教派腾出了空间，于是佛儒道等教派趁机进入辽国，并在辽国的土地上生根发芽茁壮成长，就是一度活跃在天山一带的摩尼教也是不甘落后，进入辽国发展教众。

到得后来，形成的宗教格局是，辽国一国之中至少不下九个宗教流派，这些宗教各有各的信徒，辽国的贵族和平民们也是各有各的信仰。史称九教争流。

虽说辽国对各个宗教大开其门，采取的是兼收并蓄的宗教政策，但最终发展壮大起来的还得是佛儒道三家，原因无他，辽国的皇帝最信这三家。皇帝的信仰你敢不跟么？

历代辽国皇帝都对佛教道教儒家十分推崇。推崇儒家的体现是在全国各地修建孔庙；信奉道教的体现在于资助道教兴建道观，而在三教之中，对佛家尤为笃信，因为他们斥重资、把观音庙建在了木叶山上。

木叶山是耶律阿保机与契丹族的发祥地，是辽国人心目中的圣山，原为巫教把持，虽然巫教逐渐式微，但是木叶山的神圣仍然根深蒂固于辽国君臣百姓的心目当中。把观音庙建在此处，足见辽国皇帝对佛教的笃信。

如果辽国一直保持原来对佛教的态度到今天，那么就算它已经变得腐朽不堪了，观音菩萨也不会对它产生什么反感，至少不会“顺应天道”来帮完颜宗望逃得一命。

问题就出在白胜的老丈人耶律延禧身上。耶律延禧是辽国历史上唯一的一位信道多于信佛的皇帝，这或许是