第二百二十六章 连问 (1/2)

原本陆云舟只打算速战速决，说完自己的见解便快些结束离开，只因后面同刘琨和方世华商量的事情，才是更加重要的。

但当礼法之争这个命题摆在陆云舟的面前的时候，陆云舟脑海中却是忽地灵光一闪，联想到了几天后将要被他亲自推向这个时代的科举制。

在战国时期推行科举制，和后世华夏历朝历代的科举制会有一个根本性的不同－－

后世的华夏是儒家一家独大，科举考试只需要考察儒家的四书五经便可。但战国时期，却是一个百家争鸣的时代！无数的流派百花争艳、竞相绽放，在这片广阔的土地上同台较量，这场考试需要考察的内容，便注定不可能如此简单！

在这片时代的大擂台赛上，儒、墨、道、法四家轮流守擂，台下还有阴阳家、纵横家、名家、兵家、农家、轻重家、神仙家等摩拳擦掌、跃跃欲试，瞅准机会便随时有可能跳上擂台和上面的大佬们掰掰手腕，亮亮肌肉！

到底哪一个流派更适合治理国家，更有能力主导这片广阔的华夏大地，这绝不是陆云舟想要做出的最终抉择！他也并不希望国家举办科举制这样的抡才大典，最终会成为诸子百家互相较量，成为流派纷争的擂台赛，而失去了为国家选拔人才的初衷！

较量，可以！但要公平较量！

竞争，可以！但要良性竞争！

陆云舟绝不希望发展到最后，将考场上的争端，延续到朝堂之上，演变成明朝中后期那种你死我活的党争！

除此之外，科举制的目的，是为了给国家选拔真正有能力的人才，而不是为了选出来一群死读书的学霸！

因此陆云舟也绝不想要看到，最终选拔出来的人才，会像华夏历朝历代那些士大夫一样，学了一辈子、考了一辈子，强行把自己变成一个只会啃书本的书呆子，装了满肚子的学识，却没有丝毫与之相匹配的实干能力，当了官之后，还得依靠幕僚、师爷的辅佐提点，才能艰难地处理政务！

因此陆云舟忽地升起了一个念头，就是在科举制问世之前，要为这一个可能发生的隐患，打一剂预防针！

同样的，这也是一个为科举制舆论预热的极好机会！

这些念头仿佛一道道惊雷，在陆云舟的脑海中瞬息掠过，想明白一切的陆云舟回过神来，对着那两名同学微微一笑，道：“礼法之争，这是一个经典的辩题，已经被无数的前辈辩论过，挖掘了几乎所有的观点、所有的事例，好的坏的都被人说过，所以你们陷入了困境，到了辩无可辩的地步，是吗？”

那两名同学闻言，俱都面庞一红，回想一下，他们之前虽然辩论地无比激烈，两方观点你来我往，看似辩得很热闹，但追究起来，却都是一些拾人牙慧的老生常谈，只不过这道辩题的前例众多，才让他们拼内力拼了那么久。

陆云舟一看他们的表情就知道了，事实上如果此场辩论当真出了什么新颖的观点，那名同学在给自己介绍的时候，就绝不可能绝口不提，而围观的学子们，也会先邀请自己观战点评，而不是二话不说就拉自己这个场外援助上来说话。

陆云舟微笑道：“当一条路已经走到了死胡同，就没有必要再走下去了，钻牛角尖是很难得出想要的答案的。这种时候，或许换一个角度去看待这个问题，反而会得到新的收获！”

那两名同学连忙惭愧地点头应是，而围观的学子们则都眼前一亮，细细琢磨陆云舟这番话，顿时感到受益匪浅。

那些围观的贵族仕女们的眼神则更加地热烈了，一个个崇拜又爱慕地看着陆云舟。

陆云舟看向那名儒家的同学，问道：“这位同学，我想请问你一个问题，同是圣人门下七十二贤人，宰我与子贡的为政能力，谁更高明？”

那名儒家的同学闻言一怔，随即不假思索地回答道：“自然是子贡！”

陆云舟微微一笑，没错，同为孔子门下，同为七十二贤人之一，宰我在齐国做临淄大夫的时候，跟随田常作乱，全家都被灭门，而子贡则与之恰恰相反，干出了一系列惊天动地的外交成果－－“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越！”

陆云舟又问道：“同是遵循周礼，曾子与周公的为政能力，谁又更高明？”

那名儒家的同学愕然，前一个问题他还能理解，但这个问题他就完全想不通了，为何陆云舟会将这两个人并列在一起？

这不是废话吗？周公可是儒家比孔子还要伟大的圣人，若不是他开创了“分封制”，就不会有周王朝八百载的基业，若不是他制定了礼乐，就压根不会有儒家这个流派！

哪怕是孔子在周公的面前，都根本算不上什么，一辈子“战战兢兢，如临深渊”的曾参，又如何能同先圣相提并论？

那名儒家的同学实在想不通陆云舟问这个问题的意义在哪里，但考虑到陆云舟“上仙”的身份，想来说什么都必然是有深意的，便老老实实地回答道：“曾子虽是贤人，终究不能同先圣相媲美，自然是周公更加高明！”

陆云舟笑着点了点头，又转向那名法家的同学，问道：“这位同学，可否请问你，同是法家之人，子产和管子的治国能力，谁更高明？”

那名法家的同学虽觉这问题问的奇怪，不过看过之前陆云舟已经问过另一名同学类似的问题，便也回答道：“子产虽是郑国贤相，但是比起辅佐齐桓公首霸的管