第118章 三魂七魄与命运 (1/2)

生病时，就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。

如果和魄和力魄散了，就容易鬼上身。

人要死时，七魄先散，然后三魂再离。

人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧；透过气力二魄和中枢魄，主行动；透过精英二魄，主身体，主强健。

唯中枢一魄，是七魄的中心，而人的命魂就依附在七个脉轮之上。

人身中，命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄。

在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。

在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂，并同时三魂相合，主人无形的命运。

运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱；命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，以及运的旺盛与兴衰。

运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合，或者相制约。

若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生，此人必表现为命薄和体弱。

如果命强过运，而能使得运不得不去生扶自己的命，则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合，人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚。此等行者，修行才易于成功。

命魂是七魄之根本，七魄是命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。

命魂是人身的主魂，天地二魂的聚合产生命魂，而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。

天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子，所以地魂又称为影魂。

无光不成影，无影不成相。修行之人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合，如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。

如此，人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。

因为天魂和地魂既能依附于肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实，每一个人的眉心轮天眼都是打开着的。

眉心轮又称为月轮，月本身就是一个开着的目，目又为眼睛，所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。

月无日不明，月若得日，目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影，月明之中自能成相，此即是千光之眼千眼明。

叶笙能够灵活运用天眼通，便是对三魂七魄研究得比较深，将天眼通与天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通等神通之法一起修炼，神妙异常。

不过，目前叶笙掌握得比较好，也用得比较多的，还是天眼通。

………………

据说，在很久很久以前，魔界的三大魔头和四大魔神，也是人类，因此他们修炼的神通之法，也跟三魂七魄有关。

巴尔在三大魔头中，是历史背景最丰富的一个角色，有关它的故事，可以追溯到古代凯尔特人所膜拜的神巴莱纳斯，在闪米特族的传说中也有关于它的比较翔实的记载。

相传，巴尔是迦南人、腓尼基人和叙利亚人的原始神之一。

其实，在这些民族的心目中，巴尔并非像《暗黑破坏神》游戏中所描写的那样，是个无恶不作的“破坏之魔”，而是一位善良的生命之神。

传说中，当巴尔的兄弟、邪恶之神墨特下到凡间破坏世界的时候，巴尔勇敢地站出来，向他挑战。经过激烈的战斗，巴尔被墨特打败。当他跪倒在兄长面前的时候，被整个地吞了下去。

七年后，巴尔的姐姐安娜特击败墨特，把巴尔从死亡中解救出来。不幸的是，在巴尔复活的过程中，墨特也从死亡中苏醒过来。据说，直到今天，他们依然被锁在无休止的战争中……

他们之间的斗争，造就了四季的变迁，而巴尔则成为掌管“生命”和“收获”的神灵，类似于古希腊神话中掌管农业、婚姻与丰饶的女神得墨忒耳。

有时人们也将巴尔称为“雷神”，而肥沃之地则被成为“巴尔的土地”。

因为肥沃的土地总是与人类的生殖能力联系在一起，因此巴尔同他的姐姐安娜特一起被尊为生殖之神。

人们认为，当他们**的时候就会引发暴风雨，而当他们分离的时候，大地便会干旱。

为使他们再次结合，牧师与女祭司纵酒狂欢，希望通过两性相交的行为，唤起巴尔的恩惠，降下滋养的雨露。

不过，当犹太人成为这个地区的统治者后，巴尔开始逐渐沦为有害的邪恶之神，成为人们心中的“魔王”。

而巴尔的追随者们，往往被冠以人祭、**等罪名，失去了原先的神圣的光环。

犹太人为树立自己心目中的神，很可能有意夸大这些人的罪行，但当时的确曾发生过大规模的人祭活动，在纳泽雷斯地区的大型古墓中，人们曾发现过大量婴儿的骸骨。

从此以后，巴尔便与神秘文化联系在一起。

………………

曾经有一本名叫《所罗门之钥》的古希伯来文献，记载了有关巴尔的一些晦涩难解的神话故事。

在这本古籍中，巴尔被描述为一位嗓音嘶哑、喜怒无常、拥有无穷权力的王子。

他可以授予他所喜爱