第八十三章 萨满 (1/2)

萨满，一种古老而又神秘的存在，在当今的社会之中很少有人知道他们，但是，提到萨满的源头，那就是令人十分敬畏的‘巫’。

‘巫’之道在中华大地上源远流长，尽管现在早已经因为不能迎合时代的发展，所以肖声觅迹了，但是在从前之时，巫蛊之道乃是众多的邪道的总纲，包括萨满，蛊术，乃至南洋的降头术等等这些法门之中都能找到巫术的影子。

在这些偏门的修行法门之中，如果仔细研究的话，就会发现它们的典籍之中有不少的内容都源自巫术。

而在这些根据巫术改良进化出来的修行之道中，萨满是保留巫术元素保留的最多的一家。

无论是多神理论还有原始崇拜，这些都来自于巫术。

巫术原始狂野，不讲究什么章法，法门之中缺少精细控制天地灵气的法子，不过简单粗暴的效果在天地灵气易于操控的时候确实非常厉害，巫术讲究贴近自然，越是贴近自然，巫术的威力便越强。

但随着灵气的衰退，修行者们一分的灵气恨不得让它能发挥出来五分乃至十分的力量，所以巫术这种简单粗暴的修行手段便不适用了，倒是更为精细，细腻的修行法门占了上风。

而且随着灵气的衰退，简单粗暴的法子修为破镜的时候，所需要的灵气总量更为的庞大，因此得不到足够灵气修炼的巫道破败的原因之一。

萨满就是巫道衰退之后，残余的巫道修行者们不甘心退出时代的洪流，所以退而求其次弄出来的东西，虽然萨满的法门经过了一些改良，但依旧没有玄门法术和佛家愿力修行之法节省灵力，因为缺少灵力，所以萨满们修行的速度也被拖慢了，而且能够发挥出来的力量也越来越小。

巫道本就血腥，血祭之类的巫术不计其数，作为学习巫道学习的最为贴近的萨满教，其法术自然也不可能文明到哪里去，血腥的法术也不少，尤其是祭祀的时候甚至有可能会有人祭。

萨满们主要分为两种，一种是部落供养的专属萨满，他们修炼的材料，生活的所需，均由所在的部落供养，因此他们也负责为部落主持祭祀，祈福，占卜，甚至驱魔，但他们不能出手帮助部落之外的人。

另一种是居住在深山老林之中的萨满，食宿吗，不用说，当然是他们自理了，修炼的材料也要自行寻找，看上去是苦了一些，不过他们却认为这样才更能贴近大自然，与各种生命之灵(动物)沟通，甚至能控制各种虫鱼鸟兽，更为甚者则有可能操控草木。

虽然看上去第二种可能苦一些，但其实大部分萨满期望的反倒是第二种，如果不是他们出生时便在部落之中，受到了部落的供养的话。

狼，虽然近些年总是有人说狼是草原民族的图腾什么的，但其实并不是这样的，狼成群结队的横行草原，所过之处人寿皆亡，只余白骨，想想看，谁会尊奉这种动不动就来伤害自己的凶残物种呢。

所以在草原上，你可以说你的朋友是草原上展翅高飞的雄鹰，但你不能说他是草原上横行无忌的野狼。

凡事不是绝对的，就好像上古之时，人族不同的部落之间有不同的图腾一样，草原上也有少部分的人信仰着苍狼。

而拥有萨满的部落往往也会要求萨满们通过施术手段，凝聚出几只苍狼之魂，因为狼这种生物好斗而凶残，因此苍狼之魂用作战争工具，它们来防御或者是进攻都有不俗的表现。

无论是元朝或者是清朝，初期打天下的时候，军队之中必定有萨满跟随，狼魂更是其中必不可少的战争利器。

只要狼魂附在一个信仰萨满教的战士身上，那么在此人血肉被吞噬干净，变成枯骨之前，他将力大无穷并且无惧刀剑加身，除了把这个人砍成几段或者粉身碎骨。

狼魂一开始对中原的军队产生了巨大的杀伤力，为了针对萨满教这种邪术，中原的修行者们经过无数次的实验，才找到了这种克制它们的方法。

当然，将它们弄死其实比捉活的更容易，不过好歹我也认识张广义，有办法的情况下自然不希望他死。

虽然我自小在北方长大，但是应对萨满我并没有什么经验，尤其是这些东西还和一座大墓有关系。

因此我叫了布日固德过来，他在和死无生一起混之前，便是游牧民族之中的萨满，在对付萨满教的东西上面，布日固德肯定比我更专业。

不过布日固德此时还在蒙古大草原上和自己的亲人和族人认错呢，尽管他没杀死别人，但是因为他错信了死无生，导致最后发生了一场惨剧，这里面不能说没有他的错。

早在布日固德和死无生决裂了之后，他就一直想要回到草原看看，尽量的弥补一下自己犯下的错误。

然而他一直下不了这个决心，他觉得自己无法面对这些人，于是便一直拖着，而前一阵子出的乱子也不少，布日固德便拿没时间当作了借口，直到过了年，四十九局大部分的人全都放了假，他再也找不到借口，这才怀揣着一肚子道歉的话回到了草原上。

犯了这么大的错误想要弥补肯定不容易，当时死的不只是庙里的和尚，布日固德认识的人也死了几个，要不是他苦劝着死无生，让他少杀人，而死无生当时入魔时间短，还有点人性存在，还有追兵将至这些原因，死的人还会更多。

因此布日固德顶着一脑门子的官司呢，虽然大家因为种种原因原谅了他，但是