第五百八十六章 人与仙的区别 (1/2)

每个世界对等级层次划分都有所不同，名称亦是如此。

拿老赵那个世界来说吧，本来没有神仙鬼怪的，那时候，一般人出生之后就会经历幼儿园、小学生、中学生、大学生这四个等级的考试。

一般的人都这样，天赋异禀，聪明绝顶的那一类可以修炼到博士、硕士这样的层面，更有甚者，千万人中出了一个百年一出，千年一出，乃至万年一出的绝世人杰，那么等他登临巅峰传名四方之后，他的地位相等约这个世界的圣人。

当然，在这样的世界当中不凡同样有一些毫无灵根的人，他们念完小学就毕业啦。

而在三藏法师西行记这个世界当中，由于人、妖、鬼、怪、佛、魔、神、仙并存在，一般很难用一个标准来衡量出这个人到底处在什么样的水准。

虽然在金字塔底下鱼目混杂、良莠不齐，不过在上面最顶端的地方就站了那么几个人，依此往下推，就可以很轻易的得出一个相对标准。

于此，按照实力划分，这个世界中的所有有志修炼的人大致可分为五类。

这个分类法在孙悟空与六耳猕猴争持不下，打到如来面前，请他裁定的时候，借如来之口说了出来。

如来先问观音道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”

菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”

如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能辨识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”

菩萨请示周天种类。

如来道：“周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼有五虫，乃蠃、鳞、毛、羽、昆。”

从此而知，仙分五类：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

如来高瞻远瞩，好像不屑去说凡人的事情，起点就从仙开论。

其实不然，在所谓“五仙”当中，排在末位最低的鬼仙，那就是鬼啊！

如来这般划分五仙，实际上就是美化了天、地、人、鬼。

五庄观，猴子偷人参果，结在这颗先天灵根上的草还丹落地消失不见，悟空以为此地的土地抢了去，于是把土地拘了出来，盘问了一番。

土地钻出地面，那时候说了一句，自称是鬼仙，以此可知，城隍土地，就是鬼仙的代表，他们就是鬼。

人仙，修炼有成之人就能称之为人仙。

这样浅浅一说，好像范围十分广泛，不过与人仙之上的地仙相互参照了看，就不能得出人仙究竟是什么样的存在。

地仙，这个很好理解，就是镇元子大仙这一类的，不归天上管，也没有什么官职在身，不属于编制内的那一群仙人。

这一类结合着“大罗属三清，太乙非正门”来说，扩大着来看，又可从中细分出由大到小的五层来，第一层次就是圣人等级，号称是混元大罗金仙。

第二等，准圣、大罗金仙，毫无疑问，镇元子就是这一类人中的佼佼者。

不要以为镇元子管着一群太乙仙人就是专修太乙法门的，人家可是紫霄宫听过道的人。

第三等，太乙金仙，猴子被人从太乙散仙一直说到太乙金仙，相等于刚刚从菩提老祖那里学艺归来就是太乙散仙，而到了西天取经成佛后，那就是太乙金仙了。

第四等，真仙，镇元子座下弟子几乎全都是处在这个层次内。

最末也就是玄仙了，这一类人会些法术，但并未淬炼肉身，还是凡胎，可以称之为散仙。

至于如来所言的天仙，神仙之类，则得按照另外一个说法来看。

区分人、妖、鬼、神仙的标准，不是人云亦云的按照实力来划分，实际上是这个样子的。

在天庭供职，有编制的那一群人，不论本领多么低微，也不论本事多么高强，也不论你是不是人，还是妖魔鬼怪，只要有官身，一律叫做神仙！

举个例子来说明，美猴王在没上天做官之前，菩提老祖心目中可能悟空就是一个散仙了，但在天庭的嘴里，就是妖猴。

妖猴就是妖怪嘛，怎么可能是神仙？

而做了官，就完全不同了，猴子不管去哪里，漫天神仙撞见了都笑脸相迎，都不会再扯着他的脚跟说道你是妖了。

神仙就是这么一群人，以玉帝为首在天庭为官的人。

而同时，没有官职编制，就是散仙、玄仙、真仙、地仙，这些人全部都归镇元子管。

另外西方的如来那一佛系，则是另外一个概念。

“怎么才能成为一个仙？”

“或者说人与仙的根本区别到底在哪里？”

有了这样的认知，才能从凡人脱胎换骨变成仙。

这区别镇元子没有直接告诉袁术，要他自己去悟。

修炼修道其实追求的就是“天人合一”，达到一个紧密结合的目的，人的精神再博大，再深远，或许真能达到这样的境界，但与仙不同的是，仙已经褪去凡体成为了仙人，可以从根本上与天同而为一。

这个答案不难寻找，就挂在嘴边，只要能够真正做到脱胎换骨就能大功告成。

不过，这个过程该如何去做呢？

这个一个令人费解的难题。

袁术悟了半天，也没有悟出个所以然来。

这一步跨过去，就能成为仙人，跨不过去就只能永远当个凡人。

瞩目袁术，见他抓耳挠腮不得开悟，镇元子便缓缓开口言道：“在这水底有一水鼋，修炼已有八百年之久，虽然延寿身轻，会说人语