第十一章 教义小成 (1/2)

当辛奇说出火焰可以净化生前的罪孽，让死者在地狱里可以少受苦难，有助于他们投胎转世之后。

矮人和精灵都提出强烈抗议，不愿意给兽人火葬。在他们看来，兽人就应该永远在地狱受苦，永远都不能投胎转世。

他们和兽人有深仇大恨，有这种想法倒也正常。泰坦和地精就比较中立了，怎么做都行。但他们肯定是支持辛奇的，所以勉强算是支持火葬的。

最终还是在辛奇大发雷霆的情况下，精灵和矮人才同意了火葬兽人。这还多亏了凯兰崔尔，她把赛维特等人叫到一边不知道说了些什么。

反正回来之后赛维特、蛮石等人看向辛奇的目光里就多了三分尊敬，也不再反对火葬的事情。

有个词叫大势所趋，有一句话叫上天眷顾有准备的人。

辛奇最早搞出创世神教只是为了让泰坦部落们有自己的信仰，通过信仰来纠正他们的陋习，养成比较文明的生活习惯。

顺便在利用宗教传播其它方面的知识，创建初级的文明体系。

后来遇到了地精和精灵，就想通过宗教来完成思想上的统一。最不济也能通过宗教来影响他们。无意中的产物，在这个时候就派上了用场。

那时候的《创世圣经》还非常简单，几乎就是照抄前世的《圣经》。后来几经修改添加了许许多多释道儒的思想才形成了现在比较健全的框架。

等到暮星产女，他又机缘巧合的写出了《孕妇育儿技巧》，还鬼使神差的把这本书和创世神教联系在一起。他编撰的《创世圣经》在不经意间进一步得到了完善。

现在因为物伤其类的思想，要火葬死亡的兽人，又不得不编出了火焰净化罪孽的说法来。

甚至还更进一步提出了善者重回天国，罪者进入地狱受罚，然后继续轮回之苦的观点。

最开始提出《孕妇育儿技巧》和地狱轮回的观点，他是完全没有任何私心的。前者是为了减轻妇女的痛苦，后者是因为不忍。

用传统文学的观点来说，这时候的他真正的做到了仁、义。至于后面把这两种思想添加到《创世圣经》里，也算是物尽其用。

为什么凯兰崔尔会那么尽心尽责的保护他？为什么赛维特等人最终还是改变了主意，同意火葬兽人？

就是因为他知行合一，用实际行动赢得了尊重。

他不光提出了众生平等的思想，还一直在身体力行的去做。他等平等的对待地精，从不用武力胁迫精灵、矮人屈服。

他还真正的把兽人当成同类，会因为兽人的大量死亡而难过……这些都是知行合一的表现。

而这种表现大家都是看在眼里的。弱者这么做会被耻笑，但一个强者这么做，却能获得所有人的尊重。

这种仁、义的表现，除了让他获得了大家的尊重，还无意间完善了《创世圣经》的体系。

生、在人间、死，是一个宗教教义的最基本框架。辛奇完全是在无意间集齐了这三者。

可以说，现在的创世神教已经不在是最初那种没有任何吸引力，传播全靠辛奇个人人格魅力的时期了。

现在它仅凭着它完善的思想体系，就已经对那些高等智慧生灵具备极高的吸引力。也就是说，现在它已经到了仅凭教义就能吸收大批的信徒的阶段。

但现在的辛奇还没有意识到这一点。或者说关于死亡这一块儿，他也只是刚刚提出一个说法，后面回去肯定要继续完善的。

等把这些都融合到一起，在从头到尾理顺一次。创世神教的思想体系就真的进入小成阶段了。

到那个时候，他根本就不用和现在一样，费尽心力的推广创世神教。只要把教义广文传播出去，就可以坐等信徒上门了。

当然，关于死亡、下地狱、转世轮回这些说法，他是借鉴的国内宗教体系。在基督里，是没有这些东西的。

这真不是他有狭隘的民族情绪，非要搞这种国产化。而是作为一个国人，从小到大耳濡目染的都是国学传统思想。

虽然无数人都在抨击传统文化，但不得不否认的是我们百分之六十甚至更多的道德观念、社会认知等都是基于传统文化建立起来的。

在这种情况下，辛奇就算想搞出一套原滋原味儿的西方思想体系那也是不现实的。即便他看过原版《圣经》也搞不出来。

他的认知基础和思维方式都是偏向于传统文化的，哪怕是读《圣经》也会忍不住用国学传统思维去解读。最终的结果依然不会有什么变化。

但也不能否认基督教的优秀之处，能成为前世的三大宗教之一，他的教义必然有其优秀之处。

辛奇认为最优秀的地方就在于，直白易懂。信徒只要识字自己拿着《圣经》就能研究。即便不识字，去教堂听经也能听得懂。

与之相反的是佛道的经典教义就太多了，还都写的很深奥。没有一定文学基础，看起来真是云山雾罩。这对于宗教传播来说，必然会造成一定影响。

所以他的创世圣经的书写方式采用了《圣经》讲故事的风格，而教义是融合了释儒道又加入了部分基督的思想糅合而成的。

可以说是集大成之作了。

当然，现在的辛奇还没有想到那么多，他还在处理这场战争的善后事宜。

先是收集木柴火化兽族尸体。虽然这里最不缺的就是木柴，但等到把兽族全部火化完毕，也用去了将近一天的时间。

一口气焚烧